المفضّل عليه جليلا.

ومنها : توثيق ابن فضّال وابن عقدة (١) ، وربّما يعتمد على توثيق ابن نمير (٢) ومن ضارعه (٣) أيضا.

ومنها : رواية الثقة عن رهط ، أو عن غير واحد أو عن أشياخه.

ومنها : أن يذكره واحد من الأجلّاء مترحّما عليه أو مترضّيا.

ومنها : أن يقول الثقة : حدّثني الثقة.

ومنها : أن يروي محمّد بن أحمد بن يحيى عنه ، ولم يكن من جملة ما استثناه القمّيون ، وعن جماعة من المحقّقين أنّ فيه شهادة على العدالة والصحّة.

وكذلك استثناء محمّد بن عيسى عن رواة يونس بن عبد الرحمن ، ففيه شهادة على وثاقة غيره.

ومنها : قولهم : أسند عنه ، يعني سمع منه الحديث على وجه الإسناد ، إلى غير ذلك ممّا يستفاد منه التوثيق أو الحسن ممّا هو مذكور في كتب الرّجال وغيرها في المواضع المتفرّقة ، ويمكن استنباطها للفقيه الماهر بالتتبّع في الموارد الخاصّة ، فاجعل المعيار حصول الظنّ ، وإن اكتفي بالتعديل الصريح في العمل بالأخبار يلزم خلوّ أكثر الأحكام عن الدليل ، ويلزم مخالفة طريقة جلّ العلماء ، سيّما على القول باشتراط العدلين في التزكية ، وقد أشرنا إلى معنى اشتراط العدالة ووجه الإجماع المنقول فيه.

__________________

(١) احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الهمداني الكوفي.

(٢) يقال لعبد الله وابنه محمد وهما من علماء العامة. ومحمد أشهر من أبيه.

(٣) كابن حجر الشافعي وغيره ، منه رحمه‌الله كما في الحاشية.