والمراد بجدّه الأوّل : الحسن بن علي بن عبد الله البجلي ، الّذي كرّر النجّاشي في حقّه كلمة الثقة.

والمراد بجدّه الثاني : عبد الله بن المغيرة الّذي اجتمعت العصابة على تصديقه ، كما عن الكشّي.

وقد صرّح بذلك الصدوق في محكي أماليه ، فقال :

الرابع : في جملة من الأسانيد : عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن محمّد بن زياد ...

فاستظهر سيّدنا الأستاذ الخوئي رحمه‌الله في معجمه أنّ محمّد بن زياد هذا ، محمّد بن الحسن بن زياد العطار الثقة.

لكن في من التهذيب (٢) : فأمّا ما روي الحسن بن سماعة ، عن محمّد بن زياد ومحمّد بن الحسن العطار ، عن هشام ... وهذا ظاهر في تعدّد مسمّى الأسمين ، ولم يأت السّيد الأستاذ في دفعه وجها مقنعا.

وفي الوسائل (٣) نقلا عن الكافي عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن محمّد بن زياد ، يعني ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان ... فيفهم منه أنّه ابن أبي عمير الثّقة الجليل ، لكن الجملة المذكورة ـ أي : يعني ابن أبي عمير ـ غير مذكورة في الكافي (٤) ، ولا يبعد أنّها تفسير اجتهادي من صاحب الوسائل ، كما فسّر في موارد أبا بصير بالمرادي.

وفي الوسائل (٥) نقلا عن الكافي (٦) : عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن محمّد بن زياد بن عيسى ...

فيحتمل أنه هو الرجل الجليل المشهور ، كما يظهر من الأستاذ في معجمه (٧) فلاحظ ما حقّقه قدس‌سره.

ويؤكّده فهم صاحب الوسائل أيضا.

__________________

(١) بحار الأنوار : ٦٣ / ٤٣٢.

(٢) التهذيب : ٩ / ٣٩٥.

(٣) وسائل الشيعة : ١٧ / ٥٨٦.

(٤) الكافي : ٧ / ١٥٦.

(٥) وسائل الشيعة : ١٥ ، ص ٢٧١.

(٦) الكافي : ٦ / ٥٦ نسخة الكامبيوتر.

(٧) معجم رجال الحديث : ١٥ / ٢٨٧ ، وما بعدها الطبعة الخامسة.