الأذان أم في التشهد أم في الخطبة وغيرها ، وأمرهم بالصلاة والسلام عليه ، وأمر الله بطاعته ، وجعل طاعته طاعة لله تعالى.

قال قتادة : رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة ، فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة ، إلا ينادي بها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله.

وروى ابن جرير عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «أتاني جبريل ، فقال : إن ربي وربك يقول : كيف رفعت ذكرك؟ قال : الله أعلم ، قال : إذا ذكرت ذكرت معي».

وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «سألت ربي مسألة ، وددت أني لم أسأله ، قلت : قد كان قبلي أنبياء ، منهم من سخّرت له الريح ، ومنهم من يحيي الموتى ، قال : يا محمد ، ألم أجدك يتيما فآويتك؟ قلت : بلى يا ربّ ، قال : ألم أجدك ضالّا فهديتك؟ قلت : بلى يا ربّ ، قال : ألم أجدك عائلا فأغنيتك؟ قلت : بلى يا رب ، قال : ألم أشرح لك صدرك ، ألم أرفع لك ذكرك؟ قلت : بلى يا رب».

وبعد التذكير بهذه النعم ، ذكر الله تعالى أن ذلك جار على وفق سنته ، من إيراد اليسر بعد العسر ، فقال ردّا على المشركين الذين كانوا يعيرون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالفقر :

(فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) أي إن مع ذلك العسر المذكور سابقا يسرا ، وإن مع الضيق فرجا ، وقد أكّد تعالى ذلك في الجملة الثانية. وفي هذا بشارة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وتسلية له أنه سيبدل حاله من فقر إلى غنى ، ومن ضعف إلى عزة وقوة ، ومن عداوة قومه إلى محبتهم. والأظهر أن المراد باليسرين : الجنس ، ليكون وعدا عاما لجميع المكلفين في كل عصر ، ويشمل يسر الدنيا ويسر الآخرة ، ويسر العاجل والآجل.