إيمانها ؛ لانتقال النفوس من الدنيا التي هي دار التكليف إلى البرزخ أو القيامة ، ويكون المشار إليه باُولئك هم الذين لم يؤمنوا ولم يكسبوا في إيمانهم خيراً ، وذلك غير بعيد لقرب (١) المشار إليهم (٢) في الذكر ، ويكون قيام القيامة عليهم إشارة إلى أنّها عليهم لا لهم ، بخلاف غيرهم (٣) فإنّها لهم أو عليهم ولهم (٤) ، ونحوه ( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) (٥) والحاصل أنّه لا يلزم حمله على بقاء المحجوج بعد فناء الحجّة.

وثانيها : أن يكون إشارة إلى قوم لا يموتون عند موت صاحب الزمان ، بل يصيرون في حكم الأموات وبمنزلة المعدومين لارتفاع التكليف عنهم لفقدهم العقل أو غير ذلك ، كاقتضاء الحكمة الإلهية إنقضاء مدّة التكليف وقيام الساعة ، ولعلّ هؤلاء الجماعة المشار إليهم بقوله تعالى ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّماوَاتِ وَمَن فِي الأرْضِ إِلاَّ مَن شَاءَ الله ) (٦).

وحينئذ تخصيص الأحاديث المعارضة المشار إليها بزمان التكليف ، أو يحمل (٧) الحجّة فيها على ما هو أعمّ من الإمام والعقل (٨) ، لما (٩) رواه الكليني وغيره عنهم عليهم‌السلام : « إنّ لله على الناس حجّتين : ظاهرة وباطنة ، فالظاهرة : الأنبياء

__________________

١ ـ في « ش » : لقول.

٢ ـ في « ح » : إليه.

٣ ـ في « ك » : غيرها.

٤ ـ في المطبوع و « ط » : أو لهم.

٥ ـ سورة البقرة ٢ : ٢٨٦.

٦ ـ سورة الزمر ٣٩ : ٦٨.

٧ ـ في « ح » : أو يحتمل.

٨ ـ في « ح » : وهو العقل.

٩ ـ في المطبوع و « ط » : ممّا.