لتضعيف حديث واحد من أحاديثها ، ولا لتأويل شيء منها ، وأكثرها كما رأيت لا تناله يد التأويل ، وكلّ منصف يحصل له من أدلّة الرجعة اليقين ، وحينئذ يمكنه (١) دفع كلّ شبهة بجواب إجمالي بأن يقول : هذا معارض لليقين ، وكلّ ما كان كذلك فهو باطل ، وأنا أذكر ما يخطر (٢) لي من الشبهات التي استند إليها منكرها ، واُجيب عنها (٣) تفصيلاً فأقول :

الشبهة الاُولى : الإستبعاد ، وهذا كان أصل إنكار من أنكرها ، وذلك أنّ كثيراً من العقول الضعيفة لا تجوّز ذلك ولا تقبله ، وخصوصاً ما روي في بعض الأحاديث السابقة ممّا ظاهره أنّ مدّة رجعة آل محمّد عليهم‌السلام ثمانون ألف سنة ، إلى غير (٤) ذلك من الاُمور البليغة الهائلة.

والجواب أوّلاً : إنّ خصوص هذا التحديد لم يحصل به اليقين (٥) ، ولا وصل إلى حدّ التواتر ، وكلّ من جزم بالرجعة لا يلزمه الجزم بهذه المدّة.

وثانياً (٦) : إنّ الإستبعاد ليس بحجّة ولا دليل شرعي ، فلا يجوز الإلتفات إليه.

وثالثاً (٧) : إنّ هذا لا يصل إلى حدّ الامتناع ، بل هو ممكن لا يجوز الجزم بنفيه ؛ لأنّه يستلزم دعوى علم الغيب.

ورابعاً (٨) : إنّه لا يوجد له معارض صريح بعد التتبّع التام فلا يجوز ردّه.

____________

١ ـ في « ك » : عليه.

٢ ـ في « ح » : ما يحضر.

٣ ـ في « ط » : واستند منها.

٤ ـ في « ط » : وغير. بدل من : إلى غير.

٥ ـ في « ط » : بعد اليقين.

٦ ـ في « ش » : ثانيها.

٧ ـ في « ك ، ش » : وثالثها.

٨ ـ في « ش » : ورابعها.