إشارة إلى ما ذكروا في ضرورة الموت من جهة القوة الفاعلية ، وفسروا الموت. بتعطل القوى عن الأفعال ، لانطفاء الحرارة الغريزية التي هي آلتها.

فإن كان ذلك لانتهاء الرطوبة (١) الغريزية إلى حد لا يفي (٢) ما يقوم بها من الحرارة الغريزية بأمر القوى وأفعالها ، فموت طبيعي ، وإلا فغير طبيعي.

وحاصل الكلام. أن لبطلان الرطوبة الغريزية أسبابا ضرورية ، فيكون ضروريا ، فيكون انطفاء الحرارة ضروريا لبطلان مادته ، فيكون تعطل القوى ضروريا لبطلان آلتها. وتلك الأسباب مثل انتشاق الهواء المحيط للرطوبة من الخارج ، ومعاونة الحرارة الغريزية من الداخل ، ومعاضدة الحركات البدنية والنفسانية الضرورية في ذلك ، مع عجز الطبيعة عن مقاومة تلك المتحللات بإيراد البدل دائما ، لما سبق من تناهي القوى الجسمانية ، على أن هناك أمرا آخر ، يعين على إطفاء الحرارة الغريزية بطريق الغمر (٣) لغلبته في الكم ، وبطريق الغمر (٤) لمضادته في الكيف ، وهو ما يستولى من الرطوبة القريبة الباردة البلغمية بواسطة قصور الهضم.

هذا ولو فرضنا فعل الغاذية. أعني إيراد البدل دائما غير متناه. فليس التحلل دائما على حد واحد ، بل يزداد يوما فيوما لدوام (٥) المؤثر. أعني المحللات المذكورة في متأثر واحد(٦) ، هو الرطوبة الغريزية ، فالبدل لا يقاومه. فبالضرورة يتأدى الأمر إلى افناء التحلل للرطوبة.

بل لو فرضنا البدل دائما على مقدار المتحلل. فلا خفاء في أنه لا يقاومه لقصوره بحسب الكيفية ، لأن الرطوبة الغريزية تخمدت (٧) ونضجت في أوعية

__________________

(١) في (ب) لانتفاء بدلا من (انتهاء)

(٢) في (ب) يبقى بدلا من (يفي)

(٣) في (ب) القهر بدلا من (الغمر)

(٤) في (ب) القهر بدلا من (الغمر)

(٥) في (ب) لعدم بدلا من (لدوام)

(٦) في (ب) مقاومة واحدة بدلا من (متأثر واحد)

(٧) في (ب) تجمدت بدلا من (تخمدت)