كون محل الصور والمعاني قوة واحدة ، لكن بشكل هذا (١) ، بأن مثل هذا الحكم قد يكون من الحيوانات العجم ، التي لا تعلم وجود النفس الناطقة لها.

[قال (ومنها الحافظة)

لأحكام الوهم وتسمى الذاكرة باعتبار استرجاعها].

هي للوهم كالخيال للحس المشترك ، ووجه تغايرها أن قوة القبول غير قوة الحفظ ، والحافظة للمعاني غير الحافظ للصور ، ويسميها قوم ذاكرة ، إذ بها الذكر أعني ملاحظة المحفوظ بعد الذهول عنه (٢) ، ومتذكرة إذ بها التذكر. أعني الاحتيال لاستعراض الصور بعد ما اندرست (٣).

[قال (ومنها المتصرفة)

في الصور والمعاني بالتركيب والتفصيل ، وتسمى باعتبار استعمال العقل إياها مفكرة والوهم متخيلة].

أي في الصور المأخوذة عن الحس ، والمعاني المدركة بالوهم بتركيب بعضها مع بعض ، وتفصيل بعضها عن بعض ، كتصور إنسان له رأسان ، أو لا رأس له ، وتصور العدو صديقا ، وبالعكس ، وهي دائما لا تسكن نوما ولا يقظة ، وبها يقتنص الحد الأوسط ، باستعراض ما في الحافظة ، وهي المحاكية للمدركات والهيئات

__________________

(١) في (ب) آخر بدلا من (هذا)

(٢) سقط من (أ) لفظ (عنه).

(٣) درس الرسم يدرس دروسا ، أي عفا ودرسته الريح يتعدى ولا يتعدى.

ودرست المرأة دروسا أي حاضت ، وأبو دراس : فرج المرأة ودرسوا الحنطة دراسا أي داسوها قال ابن ميادة.

ويقال : سمي إدريس عليه‌السلام لكثرة دراسته كتاب الله تعالى واسمه اخنوخ.

والدرس : جرب قليل يبقى في البعير قال العجاج :

من عرق النضج عصيم الدرس

والدرس : الطريق الخفي. والدرس بالكسر : الدريس ، وهو الثوب الخلق ، والجمع درسان.

وقد درس الثوب درسا أي أخلق.