(س) وفى حديث المغيرة «وقد تَكتَّب يزفّ فى قومه» أى تحزّم وجمع عليه ثيابه ، من كَتَبْتُ السّقاء إذا خرزته.

(س) وفى حديث الزّهرىّ «الكُتَيْبَة أكثرها عنوة ، وفيها صلح» الكُتَيْبَة مصغّرة : اسم لبعض قرى خيبر. يعنى أنه فتحها قهرا ، لا عن صلح.

(كتت) (س) فى حديث أبى قتادة «فَتَكاتَ الناس على الميضأة ، فقال : أحسنوا الملء ، فكلّكم سيروى» التَّكَاتُ : التّزاحم مع صوت ، وهو من الكَتِيت : الهدير والغطيط.

هكذا رواه الزمخشرى وشرحه. والمحفوظ «تَكَابَ» بالباء الموحدة. وقد تقدم.

(س) ومنه حديث وحشىّ ومقتل حمزة رضى الله عنه «وهو مكبّس ، له كَتِيتٌ» أى هدير وغطيط. وقد كَتَ الفحل إذا هدر ، والقدر إذا غلت.

وفى حديث حنين «قد جاء جيش لا يُكَتُ ولا ينكفّ» أى لا يحصى ولا يبلغ آخره. والكَتُ : الإحصاء.

وفيه ذكر «كُتَاتة» وهى بضم الكاف وتخفيف التّاء الأولى : ناحية من أعراض المدينة لآل جعفر بن أبى طالب.

(كتد) [ه] (س) فى صفته عليه الصلاة والسلام «جليل المشاش والكَتَدِ» الكَتَدُ بفتح التّاء وكسرها : مجتمع الكتفين ، وهو الكاهل.

ومنه حديث حذيفة فى صفة الدجال «مشرف الكَتَدِ».

ومنه الحديث «كنّا يوم الخندق ننقل التّراب على أَكْتَادِنَا» جمع الكَتَد.

(كتع) (س) فيه «لتدخلون الجنة أجمعون أَكْتَعُون ، إلّا من شرد على الله» أَكْتَعُون : تأكيد أجمعون ، ولا يستعمل مفردا عنه ، وواحده : أَكْتَع ، وهو من قولهم : جبل كَتِيع : أى تامّ.

ومنه حديث ابن الزبير وبناء الكعبة «فأقضّه أجمع أَكْتَعَ».

(كتف) (س) فيه «الذى يصلّى وقد عقص شعره كالذى يصلّى وهو مَكْتُوف»