٢٧ ـ (الْأَوْثانِ) [٣٠] : جمع وثن ، تقدم (١).

٢٨ ـ (سَحِيقٍ) [٣١] : أي بعيد.

٢٩ ـ (الْبُدْنَ) [٣٦] : جمع بدنة ، وهي ما جعل في الأضحى للنّحر والنّذر وأشباه ذلك. فإذا كانت للنحر على كل حال فهي جزور.

٣٠ ـ (صَوافَ) [٣٦] : أي صفّت قوائمها ، والإبل تنحر قياما ، ويقرأ صوافن (٢) وأصل هذا الوصف في الخيل ، يقال : صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى سنبك الرّابعة. والسّنبك : طرف الحافر ، فالبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى يديه (٣) فيقف على ثلاث. ويقرأ صوافي (٤) أي خوالص ، لا تشركوا به في التّسمية على نحرها أحدا.

٣١ ـ (وَجَبَتْ جُنُوبُها) [٣٦] : سقطت على جنوبها.

٣٢ ـ (الْقانِعَ) [٣٦] : أي السائل ، يقال : قنع إذا سأل ، وقنع قناعة ، إذا رضي.

٣٣ ـ (الْمُعْتَرَّ) [٣٦] : الذي يعتريك ، أي يلمّ بك لتعطيه ولا يسأل.

٣٤ ـ (صَوامِعُ) [٤٠] : منازل (٥) الرّهبان.

٣٥ ـ (بِيَعٌ) [٤٠] : جمع بيعة ، وهي بيعة النصارى.

٣٦ ـ (وَصَلَواتٌ) [٤٠] : يعني كنائس اليهود ، وهي بالعبرانية صلوتا (٦).

٣٧ ـ (بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ) [٤٥] : متروكة على هيئتها.

__________________

(١) في تفسير الآية ٣٥ من سورة إبراهيم.

(٢) قراءة ابن مسعود (مختصر في شواذ القرآن ٩٧ ، ٩٨ ، والمحتسب ٢ / ٨١) وابن عمر وابن عباس وإبراهيم وأبي جعفر محمد بن علي ـ واختلف عنهما ـ وعطاء بن أبي رباح والضحاك والكلبي (المحتسب ٢ / ٨١).

(٣) في حاشية الأصل : «أي اليسرى لما ورد في الحديث ال [كلمة غير واضحة] وفي ذلك أي في [النحر والكلمة غير واضحة] ذهاب الروح».

(٤) قرأ بها أبو موسى الأشعري والحسن وشفيق وزيد بن أسلم وسليمان التّيمي ورويت عن الأعرج (المحتسب ٢ / ٨١).

(٥) في الأصل : «منار» ، والمثبت من مطبوع النزهة ومخطوطيها.

(٦) الإتقان ٢ / ١١٤ ، والمعرّب ٢١١.