بيان ـ بحسب لغته التي يتكلم بها ـ لمراده الجدّي ، فأخرج به فاعل الصغيرة ، كما يدل على إخراج فاعل الكبيرة ، وحينئذ فلا نحرز أنّ هذا الهزل نحو هزل قد سكت عليه المولى ، إذن فلا ظهور.

وأمّا إذا فسّرنا كلمة يسكت عليه ، يعني انّه غير واضح لجميع المقصودين بالإفهام خلافه ، إذن فهو قد سكت على الهزل ، لأنّا نحن بعض المقصودين ، ولم يوضّح لنا خلافه ، لأنه أتى بالمخصّص مجملا ، ولو باعتبار عدم فهمنا للغة ، إذن فمرتكب الصغيرة غير مراد له جدا ، إذن ، فهذا هزل قد سكت عليه ، فيكون هذا عناية ، ويكون ظاهر حاله نفي هذه العناية ، وحينئذ ، يتشكل ظهور العام ويتم.

إذن تارة نقول : إن ظاهر حاله نفي الهزل الذي يسكت عليه ، بمعنى انّه لا يعقبه بما يكون قرينة عليه بحسب مدلوله اللغوي.

وأخرى بمعنى انّه لا يتضح للمقصودين بالإفهام انه هزل ، ولا شكّ حينئذ ، أن المتعيّن من تفسير كلمة «يسكت عليه» هو الصيغة الأولى ، لأنّ المتكلم العاقل ليس مكلفا بأكثر من أن يصوغ مجموع كلامه وفق اللغة التي يتحدث بها ، وليس مكلفا بأن يناقش ويوضّح مفاهيم تلك اللغة.

إذن فالمتعيّن هو المعنى الأول.

بقي شبهة واحدة وهي : ان المورد من موارد الشك في ظهور العام ، حينئذ نقول : السبب في الشك في ظهور العام هو الشك في شمول القرينة لهذا العام وعدم شمولها له.

وحينئذ قد يقال : إنّه تجري اصالة عدم القرينة لتنقيح ظهور العام ، ثم التمسك بالعام بعد ذلك.

فيقال : إن فاعل الكبيرة خارج ، وأمّا فاعل الصغيرة ، فإنّا نشكّ في شمول القرينة له ، والأصل عدم شمولها ، إذ إنّ شمول العام له مسبّب عن الشك في كونه فاسقا ، وإذا عولج الشك السببي ارتفع الشك المسببي.