لكنّ بعضهم يستدلّ ويبرهن على بطلان هذه الأحاديث ، لأنّ القول بها يفضي إلى القدح في تواتر القرآن ، والطعن في الصحابة وخاصة في جامعي المصحف وعلى رأسهم عثمان ، فهذه الأحاديث باطلة لاستلزامها للباطل ...

جماعة ذهبوا إلى أبعد من كل هذا ، وقالوا بوضع هذه الأحاديث واختلاقها ، من قبل أعداء الإسلام ...

فيقول الحكيم الترمذي (١) : «... ما أرى مثل هذه الروايات إلّا من كيد الزنادقة ...» (٢).

ويقول أبو حيّان الأندلسي : «ومن روى عن ابن عبّاس أنّ قوله : (حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا) خطأ أو وهم من الكاتب ، وأنّه قرأ حتى (تستأذنوا) فهو طاعن في الإسلام ملحد في الدين ، وابن عبّاس بريء من هذا القول» (٣).

وهكذا عالج بعض العلماء والكتّاب المتأخّرين والمعاصرين هذه الأحاديث ، فنرى صاحب «المنار» يقول :

«وقد تجرّأ بعض أعداء الإسلام على دعوى وجود الغلط النحوي في القرآن ، وعدّ رفع «الصابئين» هنا من هذا الغلط. وهذا جمع بين السخف والجهل ، وإنّما جاءت هذه الجرأة من الظاهر المتبادر من قواعد النحو ، مع جهل أو تجاهل أنّ النحو استنبط من اللغة ولم تستنبط اللغة منه ...» (٤).

ويقول : «وقد عدّ مثل هذا بعض الجاهلين أو المتجاهلين من الغلط في

__________________

(١) وهو الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي ، صاحب التصانيف ، من أئمّة علم الحديث ، له ترجمة في تذكرة الحفّاظ ٢ : ٦٤٥ وغيرها.

(٢) نوادر الاصول : ٣٨٦.

(٣) البحر المحيط ٦ : ٤٤٥.

(٤) المنار ٦ : ٤٧٨.