لمّا لم يحتشموا من وصفه ـ سبحانه ـ بما لا يليق بحلاله لم يبالوا بما أطلقوه من المثالب في وصف أنبيائه.

قوله جل ذكره : (وَما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٩) إِلاَّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠))

الاستثناء راجع إلى قوله : إنكم لذائقوا العذاب الأليم

ويقال الإخلاص إفراد الحقّ ـ سبحانه ـ بالعبودية ، والذي يشوب عمله رياء فليس بمخلص.

ويقال : الإخلاص تصفية العمل عن ملاحظة المخلوقين ، وفي الخبر : يا معاذ ، أخلص العمل يكفيك القليل منه.

ويقال : الإخلاص فقد رؤية الأشخاص (١).

ويقال : هو أن يلاحظ محل الاختصاص.

ويقال : هو أن تنظر إلى نفسك بعين الانتقاص.

قوله جل ذكره : (أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ)

لهم رزق معلوم لأوقات معينة ، وفي وقت الرسول عليه‌السلام من كان له رزق معلوم كان من جملة المياسير ، وهذه صفة أهل الجنة ؛ فلهم في الآخرة رزق معلوم لأبشارهم ولأسرارهم ، فالأغنياء لهم رزق معلوم لأنفسهم (٢) ، والفقراء (٣) لهم رزق معلوم لقلوبهم وأسرارهم.

فواكه وهم مكرمون : من ذلك ورود الرسول عليهم من قبل الله في كل وقت ، وكذلك اليوم الخطاب وارد من الله على قلوب الخواص في كل وقت بكلّ أمر.

__________________

(١) أي لا يكون هناك حساب للمخلوقين.

(٢) رزق النفوس لأغنياء الأموال.

(٣) وزرق القلوب لأرباب الأحوال.