قوله جل ذكره : (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ (٥٥))

الصبر في انتظار الموعود من الحقّ على حسب الإيمان والتصديق ؛ فمن كان تصديقه ويقينه أتمّ وأقوى كان صبره أتمّ وأوفى.

(إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ) : وهو ـ سبحانه ـ يعطى وإن توهّم العبد أنه يبطى.

ويقال الصبر على قسمين : صبر على العافية ، وصبر على البلاء ، والصبر على العافية أشدّ من الصبر على البلاء ، فصبر الرجال على العافية وهو أتمّ الصبر (١).

(وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ). وفي هذا دليل على أنه كانت له ذنوب ، ولم يكن جميع استغفاره لأمته لأنه قال في موضع آخر (وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) (٢) وهنا لم يذكر ذلك. ويمكن حمل الذّنب على ما كان قبل النبوة ؛ إذ يجوز أن يكون العبد قد تاب من الزّلّة ثم يجب عليه الاستغفار منها كلما ذكرها ، فإن تجديد التوبة يجب كما يجب أصل التوبة (٣).

قوله جل ذكره : (إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٥٦))

(بِغَيْرِ سُلْطانٍ) : أي بغير حجة.

(إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ) أي ليس في صدورهم إلا كبر يمنعهم عن الانقياد للحق ، ويبقون به عن الله ، ولا يصلون إلى مرادهم.

__________________

(١) لأن قوة الإنسان قد تنسيه ذكر المنعم فيصبر عنه ـ وهذا جفاء ، ولكن ضعف الإنسان في البلاء يدعوه إلى الصبر في الله ، قال قائلهم :

والصبر عنك فمذموم عواقبه

والصبر في سائر الأشياء محمود

(٢) آية ١٩ سورة محمد.

(٣) تفيد هذه الآراء عند بحث قضية كلامية هى : عصمة الأنبياء.