ويقال : (أَقْنى) أي أرضاه بما أعطاه (١).

ويقال : (أَغْنى) أي أقنع ، (وَأَقْنى) : أي أرضى.

(وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (٤٩))

(الشّعرى : كوكب يطلع بعد الجوزاء في شدة الحر ، وكانت خزاعة تعبدها فأعلم الله أنه ربّ معبودهم هذا) (٢).

(وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (٥٠) وَثَمُودَ فَما أَبْقى (٥١) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى (٥٢))

عاد الأولى هم قوم هود ، وعاد الأخرى هي إرم ذات العماد ، كما أهلك ثمودا فما أبقى منهم أحدا. وأهلك من قبلهم قوم نوح الذين كانوا أظلم من غيرهم وأغوى لطول أعمارهم ، وقوة أجسادهم.

(وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى (٥٣) فَغَشَّاها ما غَشَّى (٥٤))

أي المخسوف بها ، وهي قرى قوم لوط ، قلبها جبريل عليهم ، فهى مقلوبة معكوسة. وقوله : (أَهْوى) أي : أسقطها الله إلى الأرض بعد ما اقتلعها من أصلها ، ثم عكسها وألقاها في الأرض ، فغشاها ما غشاها من العذاب.

قوله جل ذكره : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى (٥٥))

فبأى آلاء ربك ـ أيها الإنسان ـ تتشكك؟ وقد ذكر هذا بعد ما عدّ إنعامه عليهم وإحسانه إليهم.

قوله جل ذكره : (هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى (٥٦))

__________________

(١) أننى : من معانيها أرضى ـ كما ورد في أكثر المعاجم.

(٢) ما بين القوسين إضافة من جانبنا اعتمادا على كتب التفاسير ، وهي غير موجودة في نص القشيري. ولكننا أردنا إضافتها لنلفت النظر إلى خاطرة تراودنا .. أليس هناك ارتباط بين افتتاحية السورة (وَالنَّجْمِ إِذا هَوى) وبين هذه النهاية؟. عابدون ومعبودون يهوون ويتساقطون ويهلكون ... أبعد هذا أيها الإنسان تتشكك في أن هذا النذير صلوات الله عليه لم يأت بدعا؟!