سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (٢) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (٣))

يعنى أن أهل مكة إذا رأوا آية من الآيات أعرضوا عن النظر فيها ، ولو نظروا لحصل لهم العلم واجبا.

(سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) : أي دائم قويّ شديد .. (ويقال إنهم قالوا : هذا ذاهب لا تبقى مدته) (١) فاستمر : أي ذهب.

(وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ) : التكذيب واتباع الهوى قريبان ؛ فإذا حصل اتباع الهوى فمن شؤمه يحصل التكذيب ؛ لأنّ الله يلبّس على قلب صاحبه حتى لا يستبصر (٢) الرشد.

أما اتباع الرضا فمقرون بالتصديق ؛ لأنّ الله ببركات اتباع الحقّ يفتح عين البصيرة فيحصل التصديق.

وكلّ امرئ جرت له القسمة والتقدير فلا محالة يستقر له حصول ما قسم وقدّر له.

(وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ) : يستقر عمل المؤمن فتوجب له الجنة ، ويستقر عمل الكافر فيجازى.

قوله جل ذكره : (وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ (٤) حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ (٥))

جاءهم من أخبار الأنبياء والأمم الذين من قبلهم والأزمنة الماضية ما يجب أن يحصل به الارتداع ، ولكنّ الحقّ ـ سبحانه ـ أسبل على بصائرهم سجوف الجهل فعموا عن مواضع الرشد.

(حِكْمَةٌ بالِغَةٌ ..) : بدل من (ما) فيما سبق : (ما فيه مزدجر).

والحكمة البالغة هي الصحيحة الظاهرة الواضحة لمن تفكّر فيها.

(فَما تُغْنِ النُّذُرُ) : وأي شىء يغنى إنذار النذير وقد سبق التقدير لهم بالشقاء؟

__________________

(١) ما بين القوسين موجود في م وغير موجود في ص.

(٢) هكذا في ص. وهي في م (لا يستبشر) ، والأصوب ما أثبتنا.