ففتحنا أبواب السماء بماء منصبّ ، وشققنا عيونا بالماء ، فالتقى ماء السماء وماء الأرض على أمر قد قدّر في اللوح المحفوظ ، وقدر عليه بإهلاكهم!

وفي التفاسير : أن الماء الذي نبع من الأرض نضب. والماء الذي نزل من السماء هو البخار اليوم.

(وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ (١٣))

وحملنا نوحا على (ذاتِ أَلْواحٍ) أي سفينة ، (وَدُسُرٍ) يعنى المسامير وهي جمع دسار أي مسمار.

(تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ (١٤))

(بِأَعْيُنِنا) : أي بمرأى منّا. وقيل : تجرى بأوليائنا.

ويقال : بأعين ملائكتنا الذين وكلناهم لحفظهم.

ويقال : بأعين الماء الذي أنبعناه من أوجه الأرض.

(جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ) : أي الذين كفروا بنوح (١).

قوله جل ذكره : (وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥))

جعلنا أمر السفينة علامة بيّنة لمن يعتبر بها.

(فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) : فهل منكم من يعتبر؟. أمرهم بالاعتبار بها (٢).

قوله جل ذكره : (فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (١٦))

قالها على جهة التعظيم لأمره.

وقد ذكر قصة نوح هنا على أفصح بيان وأقصر كلام وأتمّ معنى (٣).

__________________

(١) يرى بعض المفسرين أن (الذي كفر) هو نوح عليه‌السلام لأنه مكفور به ، فكل نبى رحمة لأمته ، فكان نوح رحمة مكفورة.

(٢) أي أن الاستفهام ـ بلغة البلاغيين ـ قد خرج عن معناه الأصلى إلى الأمر.

(٣) كأن القشيري يريد أن يوضح تعليلا (لتكرار) قصة نوح. ونحن نعلم أن القشيري لا يستريج تماما لفكرة القول بالتكرار في القرآن.