قوله جل ذكره : (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ)

الحياة الدنيا معرّضة للزوال ، غير لابثة ولا ماكثة ، وهي في الحال شاغلة عن الله ، مطمعة (١) وغير مشبعة ، وتجرى على غير سنن الاستقامة كجريان لعب (٢) الصبيان ، فهى تلهى عن الصواب واستبصار الحقّ ، وهي تفاخر وتكاثر في الأموال والأولاد.

(كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً).

الكفار : الزّرّاع.

هو في غاية الحسن ثم يهيج فتراه يأخذ في الجفاف ، ثم ينتهى إلى أن يتحطّم ويتكسّر.

(وَفِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ).

لأهله من الكفّار.

(وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرِضْوانٌ).

لأهله من المؤمنين.

(وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ).

الدنيا حقيرة ـ وأحقر منها قدرا طالبها وأقلّ منه خطرا المزاحم فيها ، فما هي إلا جيفة ؛ وطالب الجيفة ليس له خطر. وأخس أهل الدنيا من بخل بها.

وهذه الدنيا المذمومة هي التي تشغل العبد عن الآخرة!

__________________

(١) ربما كانت ـ (مطعمة) فى الأصل ؛ فقد نبدو الدنيا ذات قيمة ولكنها في الحقيقة عديمة القيمة.

(٢) فى النسختين (لعاب) الأطفال ، ومع ذلك فقد آثرنا أن نثبت هنا (لعب) بالرغم من تحسنا لاستعمال (اللعاب) فى موضع سبق ؛ ذلك لأننا نرى إضافة اللعاب إلى الصبيان لا يزيد المعنى تأكيدا ، فاللعاب ظاهرة فسيولوجية تجرى على غير نظام ـ وهذا هو المطلوب ـ عند الكبار والصفار على حدّ سواء ، بينما إضافة اللعب إلى الصبيان تعطى المعنى المطلوب.