والعتاب في الآية مع عائشة وحفصة رضى الله عنهما إذ تكلمتا في أمر مارية.

ثم قال تعالى زيادة في العتاب وبيان القصة :

(عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً (٥))

قوله جل ذكره : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ)

أي : فقّهوهم ، وأدّبوهم ، وادعوهم إلى طاعة الله ، وامنعوهم عن استحقاق العقوبة بإرشادهم وتعليمهم.

ودلّت الآية : على وجوب الأمر بالمعروف في الدّين للأقرب فالأقرب.

وقيل : أظهروا من أنفسكم العبادات ليتعلّموا منكم ، ويعتادوا كعادتكم.

ويقال : دلّو هم على السّنّة والجماعة.

ويقال : علّموهم الأخلاق الحسان.

ويقال : مروهم بقبول النصيحة.

(وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ) : الوقود : الحطب.

ويقال : أمر الناس يصلح بحجرة أو مدرة ، فإن أصل الإنسان مدرة ، ولو أنه أقام حجرة مقام مدرة فلا غرو من فضل الله.

اللهمّ فألق فيها بدلنا حجرا وخلّصنا منها.

قوله جل ذكره : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧))

إذا فات الوقت استفحل الأمر ، وانغلق الباب ، وسقطت الحيل .. فالواجب البدار والفرار لتصل إلى روح القرار.