فالآن قد منعنا.

(وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً)

الاستقامة على الطريقة تقتضى إكمال النعمة وإكثار الراحة. والإعراض عن الله يوجب تنغص العيش ودوام العقوبة.

قوله جل ذكره : (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً (١٨))

للمسجد فضيلة ، ولهذا خصّه الله سبحانه وأفرده بالذكر من بين البقاع ؛ فهو محلّ العبادة .. وكيف يحلّ العابد عنده إذا حلّ محلّ قدمه (١)؟!.

ويقال : أراد بالمساجد الأعضاء التي يسجد عليها ، أخبر أنها لله ، فلا تعبدوا بما لله غير الله.

قوله جل ذكره : (وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً)

لما قام عبد الله يعنى محمدا عليه‌السلام يدعو الخلق إلى الله كاد الجنّ والإنس يكونون مجتمعين عليه ، يمنعونه عن التبليغ ، قل يا محمد :

(قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً (٢١) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (٢٢))

لا أقدر أن أدفع عنكم ضرّا ، أو أسوق لكم خيرا .. فكلّ شىء من الله. ولن أجد من دونه ملتجأ إلا :

__________________

(١) العبارة غامضة وتحتاج إلى توضيح .. وربما قصد القشيري إلى أنه إذا كان المسجد وهو محل قدم العابد مكرما ... فما بالك بالعابد نفسه ، ومحله عند الله؟.