(عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً)

يحتمل أن يكون هذا الوصف للأبرار. ويصح أن يكون للولدان وهو أولى ، والاسم يوافق الاسم دون العين (١).

(شَراباً طَهُوراً) : الشراب الطهور هو الطاهر في نفسه المطهّر لغيره.

فالشراب يكون طهورا في الجنة ـ وإن لم يحصل به التطهير لأن الجنة لا يحتاج فيها إلى التطهير.

ولكنه ـ سبحانه ـ لمّا ذكر الشراب ـ وهو اليوم في الشاهد نجس ـ أخبر أنّ ذلك الشراب غدا طاهر ، ومع ذلك مطهّر ؛ يطهّرهم عن محبة الأغيار ، فمن يحتس من ذلك الشراب شيئا طهّره عن محبة جميع المخلوقين والمخلوقات.

ويقال : يطهّر صدورهم من الغلّ والغشّ ، ولا يبقى لبعضهم مع بعض خصيمة (ولا عداوة) (٢) ولا دعوى ولا شىء.

ويقال : يطهّر قلوبهم عن محبة الحور العين.

ويقال : إن الملائكة تعرض عليهم الشراب فيأبون قبوله منهم ، ويقولون :

لقد طال أخذنا من هؤلاء ، فإذا هم بكاسات تلاقى أفواههم بغير أكفّ ؛ من غيب إلى عبد.

ويقال : اليوم شراب وغدا شراب ... اليوم شراب الإيناس (٣) وغدا شراب الكأس ، اليوم شراب من الّلطف وغدا شراب يدار على الكفّ.

__________________

(١) أرأيت كيف يلمح القشيري على هذا المعنى؟

(٢) غير موجودة في م وموجودة في ص.

(٣) هكذا في ص وهي في م (الأنفاس) ، والصواب ما أثبتنا كما يتضح فيما بعد (آنسه).