(وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) الذين لا يستوى ظاهرهم وباطنهم في التصديق.

وهكذا كان المتقدمون من أهل الزّلّة والفترة في الطريقة ، والخيانة في أحكام المحبة فعذّبوا بالحرمان في عاجلهم ، ولم يذوقوا من المعاني شيئا.

قوله جل ذكره : (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ)؟.

أي : حقير. وإذ قد علمتم ذلك فلم لم تقيسوا أمر البعث عليه؟

ويقال : ذكّرهم أصل خلقتهم لئلا يعجبوا بأحوالهم ؛ فإنه لا جنس من المخلوقين والمخلوقات أشدّ دعوى من بنى آدم. فمن الواجب أن يتفكّر الإنسان في أصله ... كان نطفة وفي انتهائه يكون جيفة ، وفي وسائط حاله كنيف في قميص!! فبالحريّ ألّا يدلّ ولا يفتخر :

كيف يزهو من رجيعه		أبد الدهر ضجيعه
فهو منه وإليه		وأخوه ورضيعه
وهو يدعوه إلى الحشّ (١)		بصغر فيطيعه؟!!

ويقال : يذكّرهم أصلهم .. كيف كان كذلك .. ومع ذلك فقد نقلهم إلى أحسن صورة ، قال تعالى :

(وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ) ، والذي يفعل ذلك قادر على أن يرقّيك من الأحوال الخسيسة إلى تلك المنازل الشريفة.

قوله جل ذكره : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً (٢٥) أَحْياءً وَأَمْواتاً (٢٦))

(كِفاتاً) أي : ذات جمع ؛ فالأرض تضمهم وتجمعهم أحياء وأمواتا ؛ فهم يعيشون على ظهرها ، ويودعون بعد الموت في بطنها ..

(وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً).

__________________

(١) الحش بفتح الحاء وضمها ـ الكنيف.

والمقصود : كيف ترهو أيها الإنسان ، وإن ما يقذفه جسمك من فضلات ملازم لك حياتك : ليلك ونهارك ، وأنت تطيعه صاغرا إذا أمرك ودعاك بالذهاب إلى الحش؟