(فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ)

أراد عيونا ؛ لأن العين اسم جنس ، والعيون الجارية هنالك كثيرة ومختلفة.

ويقال : تلك العيون الجارية غدا لمن له ـ اليوم ـ عيون جارية بالبكاء (١) ، وغدا لهم عيون ناظرة بحكم اللقاء.

(فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (١٤) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦))

النمارق المصفوفة في التفسير : الطنافس المبسوطة.

الزرابي المبثوثة في التفسير : البسط المتفرقة.

وإنما خاطبهم على مقادير فهو مهم (٢).

قوله جل ذكره : (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)

لمّا ذكر وصف تلك السّرر المرفوعة المشيّدة قالوا : كيف يصعدها المؤمن؟ فقال :

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت؟ كيف إذا أرادوا الحمل عليها أو ركوبها تنزل؟

فكذلك تلك السّرر تتطامن حتى يركبها الوليّ.

وإنما أنزلت هذه الآيات على وجه التنبيه ، والاستدلال بالمخلوقات على كمال قدرته سبحانه.

فالقوم كانوا أصحاب البوادي لا يرون شيئا إلا السماء والأرض والجبال والجمال ... فأمرهم بالنظر في هذه الأشياء.

__________________

(١) منذ عهد مبكر ظهرت طائفة البكّائين في صفوف الزهاد ، وإن كان بعض الصوفية لا يتحمس البكاء إمّا لأن الدموع علامة شكوى ، وهم لا يحبون أن يشكوا ، وإمّا لأنها تنم عن ضعف الحال ، وهم يتمنون أن يكونوا راسخين كالجبال.

(٢) يتبع هذا فكرة القشيري الأساسية عن وصف الآخرة : الأسماء أسماء ، والأعيان بخلاف ذلك.