(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ ...)

ذكر قصص هؤلاء المتقدمين .. إلى قوله : (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ) أي : شدة العذاب.

(إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ (١٤))

لا يفوته شىء.

قوله جل ذكره : (فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ)

(فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ) أي : شكره.

(فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ). أي : ضيّق ، (فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ). أي : أذلّنى. كلا .. ليس الإذلال بالفقر إنما الإذلال بالخذلان للعصيان (١).

قوله جل ذكره : (كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ)

أي : أنتم تستحقون الإهانة على هذه الخصال المذمومة ؛ فلا تكرمون اليتيم.

(وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا (١٩) وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا (٢٠))

لمّا. أي شديدا.

(وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا)

جمّا أي كثيرا.

__________________

(١) كما نعرف من مذهب القشيري ، أقصى درجات الغضب : الخذلان للعصيان وأقصى درجات الرضا :

التوفيق الطاعة .. وكلاهما من الله.