قوله جل ذكره : (كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا)

أي : قامت القيامة.

(وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا)

(وَجاءَ رَبُّكَ) أي الملائكة بأمره (١).

ويقال : يفعل فعلا فيسميه مجيئا.

(وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى)

يقال : تقاد جهنم بسبعين ألف زمام (٢)

وفي ذلك اليوم يتذكر الإنسان .. ولا ينفعه التذكّر ، ولا يقبل منه العذر.

(يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي)

أي : أطعت ربّى ونظرت لنفسى.

(فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ)

أي : لا يعذّب في الدنيا أحد مثلما يعذّبه الله في ذلك اليوم .. إذا قرئت الذال بالكسر.

أما إذا قرئت بالفتح (٣) (لا يُعَذِّبُ) فالمعنى : لا يعذّب أحد مثلما يعذّب هذا الكافر (٤).

قوله جل ذكره : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧))

__________________

(١) أي : جاءهم ربّك. أي : ظهرت آياته ، وأزيل الشك ، وصارت المعارف ضرورية ، وظهرت القدرة الإلهية. والمقصود نفى التحول من مكان إلى مكان عن الله ، فقد جلّت الصمدية عن الارتباط بالتحول الحركى والتقيد الزمانى والمكاني.

(٢) «... كل زمام بيد سبعين ألف ملك ، لها تغيظ وزفير ، حتى تنصب عن يسار العرش» (ابن مسعود) وفي صحيح مسلم حديث يرويه ابن مسعود بهذا المعنى.

(٣) بالفتح قراءة الكسائي «لا يُعَذِّبُ» «وَلا يُوثِقُ».

(٤) قيل : هو إبليس لأنه أشد المخلوقات عذابا ، وقيل «هو أمية بن خلف لتناهيه في كفره وعناده.