فصلا بين الصفة والموصوف. كقوله تعالى :

(وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ)(١)

وتقديره ، وإنه لقسم عظيم لو تعلمون. والفصل بين الصفة والموصوف كثير فى كلامهم.

قوله تعالى : (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ) (٤٠).

أن يقولوا ربّنا الله ، فى موضع نصب ، لأنه استثناء منقطع.

قوله تعالى : (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ) (٤١).

الذين فيه وجهان.

أحدهما : أن يكون فى موضع جر لأنه صفة أخرى كقوله تعالى :

(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا).

والثانى أن يكون منصوبا على البدل من (من) فى قوله تعالى :

(وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ)

وهو موصول بالشرط والجزاء ، و (إن) مكّنّاهم هو الشرط و (أقاموا الصلاة) هو الجزاء.

قوله تعالى : (فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها)(٢) (٤٥).

الكاف فى موضع نصب بفعل مقدر يفسره هذا المظهر ، وتقديره ، وكأيّن من قرية أهلكتها أهلكتها. إلا أنه اكتفى بقوله : (أهلكتها) وهذا إنما يصح إذا جعلت

__________________

(١) ٧٦ سورة الواقعة.

(٢) (أهلكتها) هكذا فى أ ، ب ، وهى قراءة.