قوله تعالى : (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ) (٩).

قرئ بالتخفيف والتشديد.

فمن قرأ بالتخفيف ففيه وجهان.

أحدهما : أن تكون الهمزة للاستفهام بمعنى التنبيه ، ويكون فى الكلام محذوف ، وتقديره ، أمن هو قانت يفعل كذا كمن هو على خلاف ذلك ، ودل على هذا المحذوف قوله تعالى : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ).

والثانى : أن تكون الهمزة للنداء ، وتقديره ، يا من هو قانت أبشر فإنك من أهل الجنة ، لأن ما قبله يدل عليه ، وهو قوله تعالى : (إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ).

ومن قرأ بالتشديد فإنه أدخل (أم) على (من) بمعنى الذى ، ولا يجوز أن يكون بمعنى الاستفهام ، لأن (أم) للاستفهام فلا يدخل على ما هو استفهام ، وفى الكلام محذوف ، وتقديره ، العاصون ربّهم خير أم من هو قانت ، ودل على هذا المحذوف أيضا قوله تعالى : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)

قوله تعالى : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ) (١٠).

حسنة ، مرفوع لأنه مبتدأ ، وخبره الجار والمجرور قبله. وفى ، يتعلق ب (أحسنوا) ، إذا أريد بالحسنة الجنة ، والجزاء فى الآخرة. وب (حسنة) إذا أريد بالحسنة ما يعطى للعبد فى الدنيا مما يستحب فيها. والوجه الأول أوجه ، لأن الدنيا ليست بدار جزاء.

قوله تعالى : (قُلِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي) (١٤).

الله ، منصوب ب (أعبد). ومخلصا ، منصوب على الحال ، إمّا من المضمر فى (أعبد) ، وإما من المضمر فى (قل). ودينى ، فى موضع نصب ، لأنه مفعول (مخلصا).

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها) (١٧).

أن وصلتها مصدرية فى موضع نصب بدل من مفعول (اجتنبوا) ، وتقديره ،