ومن قرأه بإسكان العين كان (يرتع) على وزن يفعل من الرتع وسكّنت العين للجزم.

قوله تعالى : (إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ) (١٣).

أن الأولى وصلتها ، فى تأويل مصدر فى موضع رفع لأنها فاعل (يحزننى).

وأن الثانية وصلتها ، فى تأويل مصدر فى موضع نصب لأنها مفعول (أخاف).

قوله تعالى : (فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ) (١٥).

جواب (لمّا) محذوف ، وتقديره ، فلما ذهبوا به حفظناه.

وذهب الكوفيون إلى أنّ جوابه (وأوحينا إليه). والواو زائدة. كقول الشاعر :

١٠٣ ـ فلمّا أجزنا ساحة الحىّ وانتحى

بنا بطن خبت ذى حقاف عقنقل (١)

[وتقديره : انتحى ، والصحيح](٢) أنّ جواب لمّا مقدّر ، وتقديره :

خلونا ونعمنا.

قوله تعالى : (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) (١٨).

فى رفعه وجهان.

__________________

(١) البيت لامرئ القيس بن حجر الكندى ـ مختار الشعر الجاهلى ١ ـ ٢٧ ، ١٩٤٩ م ـ شرح الزوزنى للمعلقات ١٤. وقال الزوزنى : «والواو لا تقحم زائدة فى جواب (لما) عند البصريين ، والجواب يكون محذوفا فى مثل هذا الموضع ..». الخبت : أرض مطمئنة ـ والحقف : رمل معوج ـ العقنقل : الرمل المتعقد المتلبد.

(٢) ما بين المعقوفين ساقط من ب.