فيه أن يجمع على فعل بضم الفاء ، إلا أنها كسرت لمكان الياء على ما ذكرنا فى (عين) جمع (عيناء).

قوله تعالى : (عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ) (٦١).

أى ، نبدلكم بأمثالكم. فحذف المفعول الأول ، وحرف الجر من المفعول الثانى.

قوله تعالى : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) (٦٥).

يقرأ (ظلتم) بفتح الفاء وكسرها ، فمن قرأ بالفتح حذف اللام الأولى بحركتها تخفيفا ، ومن قرأ بالكسر نقل حركة اللام الأولى إلى الظاء وحذفها ، وهما لغتان.

قوله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ (٧٥) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ) (٧٧).

هذا فيه تقديم وتأخير من وجهين.

أحدهما : أنه فصل بين القسم والمقسم عليه بقوله :

(لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ)

فقدمه على المقسم عليه ، وتقديره ، (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ) إلى قوله : (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ).

الثانى : أنه فصل بين الصفة والموصوف بقوله : (لَوْ تَعْلَمُونَ) وتقديره ، وإنه لقسم عظيم لو تعلمون. فقدمه على الصفة.

قوله تعالى : (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) (٧٩).

لا ، نافية لا ناهية ، ولهذا كان (يمسه) مرفوعا ، ويكون المراد بقوله (الْمُطَهَّرُونَ) الملائكة (١).

__________________

(١) (الملكية) فى أ ، (الملكية) فى ب.