أحدهما : أن يكون جمع (لفّ (١)) لأن (فعلا) يجمع على أفعال.

والثانى : أن يكون جمع (لف) ، و (لف) جمع ألف ولفاء. وفعل بضم الفاء ، يجمع على أفعال فيكون جمع الجمع.

قوله تعالى : (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) (١٨).

منصوب على البدل من (يوم) فى قوله تعالى :

(إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ).

قوله تعالى : (لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً) (٢٣).

لابثين ، منصوب على الحال المقدر ، أى ، مقدرين اللبث. وأحقابا ، منصوب على الظرف ، والعامل فيه : (لابثين) ، وذكر (أحقابا) للكثرة لا لتجديد اللبث ، كقولك : أقمت سنين وأعواما.

قوله تعالى : (لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (٢٤) إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً (٢٥) جَزاءً وِفاقاً) (٢٦).

لا يذوقون ، جملة فى موضع نصب من وجهين.

أحدهما : أن يكون فى موضع نصب على الوصف ل (لابثين).

والثانى : أن يكون فى موضع نصب على الحال من المضمر فى (لابثين). وحميما وغساقا. نصب على البدل من قوله :

(بَرْداً وَلا شَراباً).

والحميم ، ينطلق على الحار والبارد ، إن جعلت البرد من البرودة. فإن جعلته بمعنى (النوم) ، كان استثناء منقطعا. وجزاء ، منصوب على المصدر.

__________________

(١) «ألفافا جمع (لف) مثل جذع وأجذاع ، وقيل جمع (لف) ولف جمع لفاء». وجوه الإعراب ٢ ـ ١٤٩.