أى ، إعطائك. فأقام العطاء مقام الإعطاء ، وإقامة الاسم مقام المصدر كثير فى كلامهم.

والثانى : أن يكون التقدير فيه : ولا تحضون على إطعام طعام المسكين فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.

قوله تعالى : (إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا) (٢١).

جواب (إذا) قوله تعالى :

(فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ).

ودكّا دكّا ، منصوب على المصدر المؤكد ، وكرر للتأكيد.

قوله تعالى : (وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) (٢٢).

صفّا صفّا ، منصوب على المصدر فى موضع الحال.

قوله تعالى : (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ) (٢٣).

بجهنم ، فى موضع رفع ، لأنه مفعول ما لم يسم فاعله ، وكان مرفوعا لقيامه مقام الفاعل ، وقيل : المصدر المقدر ، هو مفعول ما لم يسم فاعله. ويومئذ الأول ، ظرف يتعلق ب (جىء). ويومئذ الثانى ، فيه وجهان.

أحدهما : أن يكون بدلا من (يومئذ) الأول.

والثانى : أنه يتعلق ب (يتذكر).

قوله تعالى : (لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ (٢٥) وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ) (٢٦).

__________________

ـ أطفرا بعد رد الموت عني

وبعد عطائك المائة الرّتاعا

وقد مربنا ذكره، وهو شاهد في إقامة الاسم مقام المصدر.