قوله تعالى : (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ) (٣).

تولّوا ، أصله تتولّوا ، فحذفت إحدى التاءين لأنّه اجتمع حرفان متحركان من جنس واحد ، فاستشقلوا اجتماعهما ، فحذفوا إحداهما تخفيفا ، ومنهم من ذهب إلى أنّ المحذوفة الثانية ، ومنهم من ذهب إلى أنّ المحذوفة الأولى وهى تاء المضارعة.

والذى أذهب إليه أنّ المحذوفة الثانية ، لا تاء المضارعة ، لأنّ تاء المضارعة زيدت لمعنى ، والتاء الثانية لم تزد لمعنى ، فكان حذفها وتبقية الأولى أولى.

قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُسٌ كَفُورٌ) (٩).

اللام فى (لئن) ، موطّئة لقسم مقدّر ، وليست جوابا للقسم ، وإنّما جوابه قوله : (إِنَّهُ لَيَؤُسٌ كَفُورٌ). وأعنى جواب القسم عن جواب الشّرط ، ولهذا قال تعالى :

(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ)(١)

فرفع (لا يأتون) على أنّه جواب القسم الّذى هيّأته اللّام ، وتقديره ، والله لا يأتون. ولو كان جواب الشّرط ، لكان مجزوما ، فلمّا رفع دلّ على أنّه جواب القسم ، واستغنى به عن جواب الشّرط ، كقول الشاعر :

٩٧ ـ لئن عاد لى عبد العزيز بمثلها

وأمكننى منها إذن لا أقيلها (٢)

فرفع (لا أقيلها) لأنّ تقديره ، والله لا أقيلها ، ولو كان جواب الشّرط لقال : (لا أقلها) بالجزم ، واستغنى بجواب القسم عن جواب الشرط.

__________________

(١) ٨٨ سورة الإسراء.

(٢) من شواهد سيبويه ١ ـ ٤١٢ وقد عزاه إلى كثير عزة.