قوله تعالى : (وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً) (٩٢).

أنكاثا ، منصوب على المصدر ، والعامل فيه (نقضت) لأنه بمعنى (نكثت نكثا).

قوله تعالى : (تَتَّخِذُونَ (١) أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ) (٩٢).

أن تكون أمّة ، فى موضع نصب على تقدير ، كراهة أن تكون أمّة ، أو لئلّا تكون أمة.

وتكون ، تامة. وأمّة ، فاعلها.

وهى أربى من أمّة ، مبتدأ وخبر ، والجملة من المبتدأ والخبر فى موضع رفع لأنها صفة (أمّة).

وأجاز الكوفيون أن تكون (هى) عمادا وهو الذى يسمّيه البصريون فصلا ، وليس كذلك لأنّ من شرط العماد أو الفصل أن يكون بين معرفتين ، أو بين معرفة وما يقارب المعرفة ، وههنا وقعت بين نكرتين.

والهاء فى (به) تعود على العهد (٢) ، وقيل التكاثر.

قوله تعالى : (إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) (١٠٠).

الهاء فى (سلطانه) تعود على الشيطان ، والهاء فى (به) لله تعالى.

__________________

(١) (ولا تتخذوا) فى أ ، وكانت (ولا تتخذوا) فى ب ، ولكن جرى تصليح ظاهر لتكون (تتخذون).

(٢) (عاد به العماد) هكذا فى أ.