وهو ممّا جاء فى التنزيل من ضميرين مختلفين ، كقوله تعالى :

(الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ)(١)

فالضمير فى (سوّل) للشيطان ، وفى (أملى) لله تعالى. كقوله تعالى :

(أَنَّما نُمْلِي ، لَهُمْ)(٢)

وقيل : الهاء فى (به) تعود على الشيطان أيضا.

قوله تعالى : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ) (١٠٦).

من ، فى موضع رفع على البدل من (الكاذبين) ، فى قوله : (وألئك هم الكاذبون).

ومن شرح ، فى موضع رفع لأنه مبتدأ.

وفعليهم غضب من الله ، خبره.

قوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ) (١١٦).

(ما) مع الفعل بعدها ، فى تأويل المصدر.

والكذب ، يقرأ بالنصب والجرّ ، فمن قرأه بالنصب كان مفعول (تصف) ، ومن قرأه بالجر كان مجرورا على البدل من (ما).

قوله تعالى : (أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) (١٢٣).

__________________

(١) ٢٥ سورة محمد.

(٢) ١٧٨ سورة آل عمران.