اللحم والعسل ، وأمّا قولك إنّه دخله الخوف حتّى لا يستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء فليكثر من تلاوة هذه الآيات ( الصّابِرِينَ وَالصّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ ) (١) (٢) ، انتهى.

وذكر العلاّمة هذا في القسم الثاني في سليمان النخعي (٣) وفي القسم الأوّل في سكين ، فكأنّ فيه اشتباها أو اختلافا في النسخ.

هذا ، والظاهر أنّه ابن إسحاق المذكور.

وفي تعق : ويحتمل كونه ابن عمّار لما سيجي‌ء في ابنه محمّد (٤) ، واتّحاد الكل لما ذكر في الفوائد (٥) ، انتهى.

أقول : لا يخفى أنّ ابن عمّار ثقفي ومحمّد الآتي نخعي ، وذاك حمّال وذا رحّال ، فتأمّل. نعم في ق من جخ : سكن الحمّال الكوفي (٦) ، ولا يبعد اتّحاده مع هذا وكونه والد محمّد الآتي ، ويؤيّده أنّ في بعض الأحاديث محمّد بن سكين مكبّرا ، فلاحظ.

هذا ، وما في صه الظاهر أنّه نشأ من طس ، فإنّ فيه تارة سكين واخرى سليمان (٧) كما في صه ؛ و (٨) في حاشية التحرير : هكذا وقع هنا في الأصل وهم ، فجعل أوّلا سليمان ثمّ أصلح سكين (٩) ، وهو الصحيح ، فيبقى مثبتا‌

__________________

(١) آل عمران : ١٧.

(٢) رجال الكشّي : ٣٧٠ / ٦٩١.

(٣) الخلاصة : ٢٢٥ / ٢.

(٤) لما سيجي‌ء عن النجاشي : ٣٦١ / ٩٦٩ وصف محمّد هذا بالنخعي.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦٤.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٤ / ١٨٨ ، وفيه : الجمّال.

(٧) التحرير الطاووسي : ٢٥٥ / ١٨٢ ، ٢٩٣ / ٢٠٢.

(٨) في نسخة « ش » زيادة : في المقام.

(٩) في نسخة « ش » : سكن ، وفي المصدر : سليم.