الحرّ (١). فحينئذ يعتبر الوسط في المخالفة ، فلا يعتبر في الطعم حدة الخلّ ، ولا في الرائحة ذكاء المسك.

وينبغي اعتبار صفات الماء في العذوبة والرقة والصفاء وأضدادها ، ولا فرق هنا بين قلة الماء وكثرته.

ولو مزج بالمستعمل في الأكبر ، انتظم عند الشيخ اعتبار الكمية (٢) وان كان بالكر يبنى على أنّ بلوغه كرا لا يرد الطهورية ، ويمكن فيه تقدير المخالفة كالأول.

الخامس : إذا جوز استعمال المخلوط غير الغالب وجب تعيينا أو تخييرا.

لصدق اسم الماء. والشيخ : يجوز ولا يجب. لعدم وجوب تحصيل شرط الواجب المشروط (٣) وفيه منع ظاهر.

قاعدة :

ينجس المضاف بالملاقاة إجماعا. لقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الفأرة تموت في السمن : « ان كان مائعا فلا تقربوه » (٤) فيحرم استعماله ، لقوله تعالى : ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) (٥) إلاّ لضرورة ، للحرج.

وطهّره في المبسوط بأغلبية كثير المطلق عليه وزوال أوصافه (٦) لتزول التسمية التي هي متعلّق النجاسة.

والفاضل جمال الدين ـ رحمه‌الله ـ تارة بزوال الاسم وان بقي الوصف ، لأنّه تغيّر بجسم طاهر في أصله. وتارة لمجرد الاتصال وان بقي الاسم ، لأنّه لا سبيل‌

__________________

(١) تذكرة الفقهاء ١ : ٢ ، مختلف الشيعة : ١٤.

(٢) المبسوط ١ : ٨.

(٣) المبسوط ١ : ٨.

(٤) المصنف لعبد الرزاق ١ : ٨٤ ح ٢٧٨ ، مسند أحمد ٢ : ٢٦٥ ، سنن أبي داود ٣ : ٢٦٤ ح ٣٨٤٢ ، السنن الكبرى ٩ : ٣٥٣.

(٥) سورة المدثر : ٥.

(٦) المبسوط ١ : ٥.