أو ألف ومائتا رطل ، لمرسلة ابن أبي عمير عن الصادق عليه‌السلام (١).

والتفسير بالعراقي : لمقاربة الأشبار ، أو لأن المرسل عراقي ، أو لصحيحة محمد ابن مسلم عن الصادق عليه‌السلام : « الكر ستمائة رطل » (٢) بالحمل على رطل مكة ، وهو رطلان بالعراقي. وبالمدني : للاحتياط ، أو لأن الغالب كونهم عليهم‌السلام ببلدهم ، وهو مائة درهم وخمسة وتسعون درهما ، والعراقي ثلثاه ، للخبر عن الرضا عليه‌السلام (٣).

والعلامة ابن طاوس ـ رحمه‌الله ـ ذكر وزن الماء وعدم مناسبة المساحة للأشبار ، ومال الى دفع النجاسة بكل ما روي ، وكأنه يحمل الزائد على الندبيّة.

وابن الجنيد اعتبر القلّتين أو نحو مائة شبر (٤). والراوندي نفى التكسير (٥). ولا وجه لهما.

والشلمغاني : ما لا يتحرك جنباه بطرح حجر وسطه ، وهو خلاف الإجماع.

وعلى كل تقدير لا يكفي التقريب لأصل العدم.

فلو شك في البلوغ فكذلك. ولو علمه وشكّ في سبق النجاسة ، فالأصل الطهارة.

وماء الحوض والإناء كغيره ، للعموم. والمفيد وأتباعه جعلوها كالقليل مطلقا (٦) ، للنهي عن استعمالها مع النجاسة.

قلنا : مقيّد بالغالب.

الثالثة : ينجس قليل الواقف بالملاقاة في الأشهر ، لمفهوم الشرط في الحديثين.

ولقول الصادق عليه‌السلام في سؤر الكلب : « رجس نجس لا تتوضأ‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣ ح ٦ ، التهذيب ١ : ٤١ ح ١١٣ ، الاستبصار ١ : ١٠ ح ١٥.

(٢) التهذيب ١ : ٤١٤ ح ٤١٨ ، الاستبصار ١ : ١١ ح ١٧.

(٣) معاني الأخبار : ٢٤٩ ، عيون أخبار الرضا ١ : ٣١٠.

(٤) حكاه عنهما العلامة في مختلف الشيعة : ٣.

(٥) حكاه عنهما العلامة في مختلف الشيعة : ٣.

(٦) المقنعة : ٩ ، النهاية : ٤ ، المعتبر ١ : ٤٨.