ومنها : صحيحة زرارة وأبي بصير ـ أو حسنتهما ـ قالا : قلنا له : الرجل يشكّ كثيرا في صلاته حتّى لا يدري كم صلّى ولا ما بقي عليه؟ قال عليه‌السلام : « يعيد ». قلنا : فإنّه يكثر عليه ذلك كلّما أعاد شكّه؟ قال عليه‌السلام : « يمضي في شكّه » ، ثمَّ قال عليه‌السلام : « لا تعودوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه فإنّ الشيطان خبيث معتاد لما عود ، فليمض أحدكم في الوهم ، ولا يكثرن نقض الصلاة ، فإنّه إذا فعل ذلك مرّات لم يعد إليه الشكّ ». قال زرارة : ثمَّ قال عليه‌السلام : « إنّما يريد الخبيث أن يطاع ، فإذا عصي لم يعد إلى أحدكم » (١).

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (٢).

ومنها : بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن ابن سنان ، عن غير واحد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتك » (٣).

ومنها : موثّق عمّار عن أبي عبد الله عليه‌السلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة ، فيشكّ في الركوع فلا يدري أركع أم لا. ويشكّ في السجود فلا يدري أسجد أم لا؟

فقال عليه‌السلام : « لا يسجد ولا يركع ويمضي في صلاته حتّى يستيقن يقينا » الحديث (٤).

ومنها : مرسلة الصدوق محمّد بن عليّ بن الحسين ، قال : قال الرضا عليه‌السلام : « إذا كثر عليك السهو في الصلاة فامض على صلاتك ولا تعد » (٥).

__________________

(١) « الكافي » ج ٣ ، ص ٣٥٨ ، باب من شكّ في صلاته ولم يدر زاد أو نقص ، ح ٢ ، « وسائل الشيعة » ج ٥ ، ص ٣٢٩ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، باب ١٦ ، ح ٢.

(٢) « تهذيب الأحكام » ج ٢ ، ص ١٨٨ ، ح ٧٤٧ ، باب أحكام السهو في الصلاة ... ، ح ٤٨ ، « الاستبصار » ج ١ ، ص ٣٧٤ ، ح ١٤٢٢ ، باب من شكّ فلم يدر صلّى ركعة ... ، ح ٥.

(٣) « تهذيب الأحكام » ج ٢ ، ص ٣٤٣ ، ح ١٤٢٣ ، باب أحكام السهو ، ح ١١ ، « وسائل الشيعة » ج ٥ ، ص ٣٢٩ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، باب ١٦ ، ح ٣.

(٤) « تهذيب الأحكام » ج ٢ ، ص ١٥٣ ، ح ٦٠٤ ، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة ... ، ح ٦٢ ، « الاستبصار » ج ١ ، ص ٣٦٢ ، ح ١٣٧٢ ، باب من شكّ فلم يدر واحدة سجد أم اثنتين ، ح ٥ ، « وسائل الشيعة » ج ٥ ، ص ٣٣٠ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، باب ١٦ ، ح ٥.

(٥) « الفقيه » ج ١ ، ص ٣٣٩ ، باب أحكام السهو في الصلاة ، ح ٩٩٨ ، « وسائل الشيعة » ج ٥ ، ص ٣٣٠ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، باب ١٦ ، ح ٦.