مِنْ رَجَائِهِ (١)، وَسُوءِ خُلُقِهِ ، وَاغْتِيَابِهِ (٢) لِلْمُؤْمِنِينَ ؛ وَ (٣) الَّذِي لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ ، لَايَحْسُنُ ظَنُّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ بِاللهِ إِلاَّ كَانَ اللهُ عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ ؛ لِأَنَّ اللهَ كَرِيمٌ ، بِيَدِهِ الْخَيْرَاتُ (٤) ، يَسْتَحْيِي أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ الْمُؤْمِنُ قَدْ أَحْسَنَ بِهِ الظَّنَّ ، ثُمَّ يُخْلِفَ ظَنَّهُ وَرَجَاءَهُ ؛ فَأَحْسِنُوا بِاللهِ الظَّنَّ ، وَارْغَبُوا إِلَيْهِ ». (٥)
١٦١٤ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليهالسلام ، قَالَ : « أَحْسِنِ (٦) الظَّنَّ بِاللهِ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : أَنَا عِنْدَ (٧) ظَنِّ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ (٨) بِي (٩) ، إِنْ خَيْراً فَخَيْراً (١٠) ، وَإِنْ شَرّاً فَشَرّاً (١١) ». (١٢)
١٦١٥ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « حُسْنُ الظَّنِّ بِاللهِ أَنْ لَاتَرْجُوَ إِلاَّ اللهَ ، وَلَا تَخَافَ إِلاَّ
__________________
(١) في الوسائل : + / « له ».
(٢) في الوسائل : « واغتياب ».
(٣) في « ز » : « والله ».
(٤) في الوسائل : « الخير ».
(٥) الاختصاص ، ص ٢٢٧ ، مرسلاً عن الباقر عليهالسلام ، إلى قوله : « وسوء خلقه واغتيابه للمؤمنين » ؛ فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٣٦٠ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٩٧ ، ح ١٩٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٠٣٥٠ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ٣٦٥ ، ح ١٤.
(٦) في شرح المازندراني : « أحسنوا ».
(٧) في البحار : + / « حسن ».
(٨) في « ص ، ض ، هـ » والوسائل والعيون : ـ / « المؤمن ».
(٩) في « ص ، ض ، هـ » وحاشية « ض » والعيون : ـ / « بي ».
(١٠) في « ز » : « فخير ».
(١١) في « ز » : « فشرّ ».
(١٢) عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٢٠ ، ضمن الحديث الطويل ٤٤ ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، مع اختلاف يسير. الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥٢٧٧ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وفيه : « إنّ الله عزّ وجلّ عند ظنّ عبده ، إن خيراً فخيراً ، وإن شرّاً فشرّاً » مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٩٨ ، ح ١٩٧٠ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٠٣٤٨ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ٣٦٦ ، ح ١٥.