عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الصَّبْرُ رَأْسُ الْإِيمَانِ ». (١)‌

١٦٩١ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ (٢) الْفُضَيْلِ (٣) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الصَّبْرُ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ ، فَإِذَا ذَهَبَ الرَّأْسُ ذَهَبَ الْجَسَدُ ، كَذلِكَ (٤) إِذَا ذَهَبَ الصَّبْرُ ذَهَبَ الْإِيمَانُ ». (٥) ‌

١٦٩٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (٦) جَمِيعاً (٧) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيِّ (٨) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :

قَالَ (٩) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا حَفْصُ ، إِنَّ مَنْ صَبَرَ ، صَبَرَ قَلِيلاً ، وَإِنَّ (١٠) مَنْ جَزِعَ ، جَزِعَ قَلِيلاً ».

__________________

(١) الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٣٣ ، ح ٢٠٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٥٧ ، ح ٣٥٦٨ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٦٧ ، ح ٢.

(٢) في « ص » : « عن ». وهو سهو ، فقد روى أحمد بن إدريس ، ـ وهو أبو عليّ الأشعري ـ عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان كتاب العلاء بن الفضيل بن يسار ، وتكرّرت رواية محمّد بن سنان ، عن العلاء بن الفضيل في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٩٨ ، الرقم ٨١٠ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٤٠١ ـ ٤٠٢.

(٣) هكذا في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس » والوسائل والبحار. وفي « هـ » : « الفصل ». وفي « ب ، بف » والطبعة الأخيرة من الكافي : « فضيل » ، أمّا الطبعة السابقة عليها ، ففيها أيضاً : « الفضيل ».

(٤) في « ف » : « وكذلك ».

(٥) قرب الإسناد ، ص ١٥٥ ، ح ٥٧٢ ؛ والجعفريّات ، ص ٢٣٦ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ؛ الخصال ، ص ٣١٥ ، باب الخمسة ، ح ٩٦ ، بسند آخر عن عليّ عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره ، في كلّها إلى قوله : « بمنزلة الرأس من الجسد » مع زيادة في أوّله. مصباح الشريعة ، ص ١٨٤ ، الباب ٨٧ ، عن الصادق ، عن عليّ عليهما‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد » الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٣٣ ، ح ٢٠٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٥٨ ، ح ٣٥٧٣ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٨١ ، ح ١٧.

(٦) في « هـ » : « القاشاني ».

(٧) في الوسائل : ـ / « جميعاً ».

(٨) في « ز ، ص » : « الإصفهاني ».

(٩) في « ب » وحاشية « د » : + / « لي ».

(١٠) في شرح المازندراني : ـ / « إنّ ».