الْأَجْرِ لَمِنْ (١) عَظِيمِ (٢) الْبَلَاءِ ، وَمَا أَحَبَّ اللهُ قَوْماً إِلاَّ ابْتَلَاهُمْ ». (٣) ‌

١٨٠٠ / ٣. عَنْهُ (٤) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه‌السلام ، قَالَ : « اصْبِرْ عَلى أَعْدَاءِ النِّعَمِ (٥) ؛ فَإِنَّكَ لَنْ تُكَافِئَ مَنْ عَصَى اللهَ فِيكَ بِأَفْضَلَ مِنْ أَنْ تُطِيعَ اللهَ فِيهِ ». (٦) ‌

١٨٠١ / ٤. عَنْهُ (٧) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ (٨) ، عَنْ ثَابِتٍ مَوْلى آلِ جَرِيرٍ (٩) :

__________________

(١) في الكافي ، ح ٢٣٥٤ : « لمع ».

(٢) في « ز » والوافي : « عظم ». وفي « ف » : « لعظيم » بدل « لمن عظيم ».

(٣) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب شدّة ابتلاء المؤمن ، ح ٢٣٥٤. وفيه ، نفس الباب ، ح ٢٣٥٩ ، بسند آخر عن زيد الزرّاد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ الخصال ، ص ١٨ ، باب الواحد ، ح ٦٤ ، بسند آخر عن محمّد بن سنان ، عن زيد أبي اسامة الشحّام ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. تحف العقول ، ص ٤١ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير وزيادة في آخره ، وفي كلّها من قوله : « فإنّ عظيم الأجر ». المؤمن ، ص ٢٤ ، ح ٣٦ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٤٤ ، ح ٢٢٩٤.

(٤) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق ، كما هو الظاهر.

(٥) في الوافي : « اريد بأعداء النعم الحسّاد ، وبالعصيان الحسد وما يترقّب عليه ، وبالطاعة الصبر على أذى الحاسدوما يقتضيه ».

(٦) الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٤٤ ، ح ٢٢٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٨١ ، ح ١٦٠٢١ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٤٠٨ ، ح ٢٢.

(٧) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.

(٨) روى أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن ، ص ٢٥٩ ، ح ٣١٢ ، صدر الخبر عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن ثابت مولى آل جرير ، وكذا نقله عنه المجلسي قدس‌سره في البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣٩٩ ، ح ٣٨ ، والظاهر وقوع السقط في ما نحن فيه.

(٩) هكذا في « ف ». وفي « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : « آل حريز ». والظاهر أنّ ما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد ورد في رجال البرقي ، ص ٤١ ثابت مولى بني جرير في ذيل أصحاب الصادق عليه‌السلام ، وفي رجال الطوسي ، ص ١٧٤ ، الرقم ٢٠٦٢ ، ثابت مولى جرير. ونقل ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان ، ج ٢ ، ص ١٤٣ ، الرقم ١٨٥٨ عن الكشّي ، ثابت مولى جرير ، وقال : « ذكره الكشّي في رجال الشيعة. وقال عليّ بن الحكم : كان كوفيّاً دخل على جعفر وأسند عنه ».

ثمّ إنّ الظاهر من جامع الرواة ، ج ١ ، ص ١٣٩ نقلاً من الكافي ، ثبوت « جرير ».

يؤيّد ما أثبتناه شباهة اللفظين « جرير » و « حريز » في الكتابة شباهة تامّةً ، وكون « حريز » أكثر تكراراً في الأسناد ، بحيث يوجب تحريف « جرير » بـ « حريز ».