الْجَوَّانِيِّ (١) ، قَالَ :

شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَهُوَ يَقُولُ لِمَوْلًى لَهُ ـ يُقَالُ لَهُ : سَالِمٌ ـ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلى شَفَتَيْهِ (٢) ، وَقَالَ : « يَا سَالِمُ ، احْفَظْ لِسَانَكَ تَسْلَمْ ، وَلَا تَحْمِلِ النَّاسَ عَلى رِقَابِنَا ». (٣) ‌

١٨٢٣ / ٤. عَنْهُ (٤) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، قَالَ :

حَضَرْتُ أَبَا الْحَسَنِ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَوْصِنِي ، فَقَالَ (٥) لَهُ (٦) : « احْفَظْ لِسَانَكَ تَعِزَّ (٧) ، وَلَا تُمَكِّنِ النَّاسَ مِنْ قِيَادِكَ فَتُذِلَّ رَقَبَتَكَ (٨) ». (٩) ‌

١٨٢٤ / ٥. عَنْهُ (١٠) ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لِرَجُلٍ أَتَاهُ : أَلَا أَدُلُّكَ عَلى أَمْرٍ يُدْخِلُكَ اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ؟ قَالَ : بَلى يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : أَنِلْ مِمَّا أَنَالَكَ (١١) اللهُ ، قَالَ : فَإِنْ‌

__________________

(١) في « بف » : « الخرّار ».

(٢) في الوسائل : « شفته ».

(٣) الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٤٩ ، ح ٢٣١٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٨٩ ، ح ١٦٠٤٧ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٢٩٥ ، ح ٦٧.

(٤) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.

(٥) في « ز » : « قال ».

(٦) في « ب ، ج ، د ، ز ، ض ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار : ـ / « له ».

(٧) يجوز قراءته مبنيّاً للمفعول من الإفعال.

(٨) في الكافي ، ح ٢٢٧٧ : « من قياد رقبتك فتذلّ ». وفي مرآة العقول : « القياد ـ ككتاب ـ : حبلٌ تقاد به الدابّة. وتمكين الناس من القياد كناية عن تسلّطهم وإعطاء الحجّة لهم على إيذائه وإهانته بترك التقيّة. ونسبة الإذلال إلى الرقبة لظهور الذلّ فيها أكثر من سائر الأعضاء. وفيه ترشيح للاستعارة السابقة ؛ لأنّ القياد يشدّ على الرقبة ».

(٩) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكتمان ، ح ٢٢٧٧ ، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، مع زيادة في أوّله ؛ قرب الإسناد ، ص ٣٠٩ ، ح ١٢٠٤ ، عن محمّد بن الحسين ، عن عثمان بن عيسى ، وتمام الرواية فيه : « لا تمكّن الناس من قيادك فتذلّ » الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٤٩ ، ح ٢٣١٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٩٠ ، ح ١٦٠٤٨ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٢٩٦ ، ح ٦٨.

(١٠) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ فقد وردت رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن الهيثم بن أبي مسروق [ النهدي ] في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ٤٢٨ ـ ٤٣٠.

(١١) في « ب » : « آتاك ». وفي « ض » : « أنال ». أي أعط المحتاجين ممّا أعطاك الله تعالى.