« قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَنْسَكُ (١) النَّاسِ نُسُكاً أَنْصَحُهُمْ جَيْباً (٢) وَأَسْلَمُهُمْ قَلْباً لِجَمِيعِ (٣) الْمُسْلِمِينَ (٤) ». (٥) ‌

٢٠٣٠ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (٦) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ (٧) عُيَيْنَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « عَلَيْكَ بِالنُّصْحِ لِلّهِ فِي خَلْقِهِ ؛ فَلَنْ تَلْقَاهُ بِعَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْهُ ». (٨) ‌

٢٠٣١ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْهَاشِمِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ ». (٩) ‌

__________________

(١) « النُّسْك » و « النُسُك » : الطاعة والعبادة ، وكلّ ما تُقُرِّبَ به إلى الله تعالى. والناسك : العابد. وسئل ثعلب عن‌الناسك ما هو؟ فقال : هو مأخوذ من النَّسيكة ، وهي سَبيكة الفِضّة المصفّاة ، كأنّه صفّى نفسه لله‌تعالى. النهاية ، ج ٥ ، ص ٤٨ ( نسك ).

(٢) « الجيب » أي القلب والصدر ؛ ورجل ناصح الجيب ، أي ناصح الصدر والقلب ، أمين لا غشّ فيه. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٤٤ ( جيب ). وفي الوافي : « في بعض النسخ : أنصحهم حبّاً ، ولعلّ الأوّل ـ أي ما في المتن ـ هو الصواب. وأصل النصح الخلوص ، يقال : نصحته ونصحت له. ومعنى نصيحة الله صحّة الاعتقاد في وحدانيّته وإخلاص النيّة في عبادته ، والنصيحة لكتاب الله هو التصديق له والعمل بما فيه ، ونصيحة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التصديق بنبوّته ورسالته والانقياد بما أمر به ونهى عنه ، ونصيحة أئمّة الحقّ صلوات الله عليهم التصديق بإمامتهم ووصايتهم وخلافتهم من عند الله وإطاعتهم فيما أمروا به ونهوا عنه ، ونصيحة عامّة المسلمين إرشادهم إلى مصالحهم ». وفي الجعفريّات : « أفصحهم حساً ».

(٣) في « بر ، بف » : « بجميع ».

(٤) سقط هذا الحديث بتمامه من نسخة « ز ».

(٥) الجعفريّات ، ص ١٦٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٥ ، ح ٢٥٢١ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٤٠ ، ح ٢١٧٠٩ ، ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٣٣٨ ، ح ١١٧.

(٦) في « بس » : « القاشاني ».

(٧) لفظة « بن » ساقطة من المطبوع.

(٨) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب نصيحة المؤمن ، ح ٢٢١٤ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ، عن المنقري الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٦ ، ح ٢٥٢٢ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٣٣٨ ، ح ١١٨.

(٩) الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٥ ، ح ٢٥١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٣٦ ، ح ٢١٧٠٠ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٣٣٨ ، ح ١١٩.