قُلُوبِهِمْ صُنْعٌ (١)؟ قَالَ : « لَا ». (٢) ‌

١٤٧٩ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « السَّكِينَةُ (٣) : الْإِيمَانُ ». (٤) ‌

١٤٨٠ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ (٥) وَهِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَغَيْرِهِمَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ ) (٦) قَالَ : « هُوَ (٧) الْإِيمَانُ ». (٨) ‌

١٤٨١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ (٩) ، عَنْ يُونُسَ (١٠) ، عَنْ‌

__________________

(١) في مرآة العقول : « وفي بعض النسخ : صبغ ، بالباء الموحّدة والغين المعجمة ، أي لهذه الكتابة صبغ ولون. وهو تصحيف ».

(٢) المحاسن ، ص ١٩٩ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢٧ ، عن الحسن بن عليّ الوشاء ، عن أبان الأحمر بن عثمان ، عن فضل أبي العبّاس بقباق ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١ ، ص ٥٥٦ ، ح ٤٦٣ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٠٠ ، ح ٢٢.

(٣) في « ب » والوافي والبحار : + / « هي ».

(٤) معاني الأخبار ، ص ٢٨٤ ، ح ١ ، بسنده عن العلاء الوافي ، ج ٤ ، ص ٦٨ ، ح ١٦٧٢ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٠٠ ، ح ١٩.

(٥) في « ب » : « حفض بن البختري ». وفي « هـ » : « حفص البختري ». وكلاهما سهو ؛ فقد روى ابن أبي عمير كتاب‌حفص بن البختري وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٣٤ ، الرقم ٣٤٤ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٥٨ ، الرقم ٢٤٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٢٠ ؛ وج ٢٢ ، ص ٢٥٨ ـ ٢٦٢. ثمّ اعلم أنّ البَخْتَريَّ اسم يشبه النسبة. راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ١ ، ص ٢٩٤. فتأمّل.

(٦) الفتح (٤٨) : ٤.

(٧) في « ب » : « هي ».

(٨) الوافي ، ج ٤ ، ص ٦٧ ، ح ١٦٧٠ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٠٠ ، ح ٢٠.

(٩) في « هـ » : ـ / « بن عبيد ». وفي « ص » : « محمّد بن عيسى عن عبيد ». وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن عيسى بن‌عبيد جميع كتب يونس بن عبدالرحمن. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٥١١ ، الرقم ٨١٣ ؛ رجال النجاشي ، ص ٤٤٦ ، الرقم ١٢٠٨.

(١٠) في « هـ » : + / « عن ابن مسكان ». وهو زائد ؛ فإنّه لم يعهد توسّط راوٍ بين يونس بن عبد الرحمن وشيخه