٢٠٨٧ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ إِلى أَخِيهِ يَزُورُهُ (١) ، فَيُوَكِّلُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ مَلَكاً ، فَيَضَعُ جَنَاحاً فِي الْأَرْضِ وَجَنَاحاً فِي السَّمَاءِ يُظِلُّهُ (٢) ، فَإِذَا دَخَلَ إِلى مَنْزِلِهِ نَادَى (٣) الْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : أَيُّهَا الْعَبْدُ الْمُعَظِّمُ لِحَقِّي (٤) ، الْمُتَّبِعُ لآِثَارِ نَبِيِّي ، حَقٌّ (٥) عَلَيَّ إِعْظَامُكَ ؛ سَلْنِي أُعْطِكَ ؛ ادْعُنِي أُجِبْكَ ؛ اسْكُتْ أَبْتَدِئْكَ ، فَإِذَا انْصَرَفَ شَيَّعَهُ الْمَلَكُ يُظِلُّهُ بِجَنَاحِهِ حَتّى يَدْخُلَ (٦) إِلى مَنْزِلِهِ ، ثُمَّ يُنَادِيهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : أَيُّهَا الْعَبْدُ (٧) الْمُعَظِّمُ لِحَقِّي (٨) ، حَقٌّ عَلَيَّ إِكْرَامُكَ ، قَدْ أَوْجَبْتُ لَكَ جَنَّتِي ، وَشَفَّعْتُكَ فِي عِبَادِي ». (٩) ‌

٢٠٨٨ / ١٣. صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ (١٠) ، عَنْ عُقْبَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَزِيَارَةُ (١١) الْمُؤْمِنِ (١٢) فِي اللهِ خَيْرٌ (١٣) مِنْ عِتْقِ عَشْرِ رِقَابٍ (١٤) مُؤْمِنَاتٍ ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً وَقى (١٥) كُلُّ (١٦) عُضْوٍ (١٧) ‌

__________________

(١) في « ب ، بف » والوافي : « ليزوره ».

(٢) في حاشية « ض » : « يظلّله ».

(٣) في « ب » : « ناداه الله ». وفي « ص ، ض ، ف ، بر ، بف » والوافي : « ناداه ».

(٤) في حاشية « بر » : + / « المبتغي لإرادتي ».

(٥) في « بر » : ـ / « حقّ ». ويجوز فيه وفيما يأتي البناء على الماضي أيضاً.

(٦) في « ب » : « حتّى يدخله ».

(٧) في حاشية « بف » : + / « المبتغي لإرادتي ».

(٨) في « ب » : + / « المتّبع لحقّ نبيّه ».

(٩) الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٩٣ ، ح ٢٦٤٢ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٥٨٩ ، ح ١٩٨٧٧ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٣٤٨ ، ح ١٢.

(١٠) السند معلّق على سابقه. ويروي عن صالح بن عقبة ، محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع.

(١١) في « ب » : « زيارة ».

(١٢) في « ج ، د ، ف ، بر » والبحار : « مؤمن ».

(١٣) في « ف » : « لخير ».

(١٤) في « ز ، ص ، ف » : « رقبات ».

(١٥) في « ب » والبحار : + / « الله عزّ وجلّ ». وفي « بر ، بس ، بف » وحاشية « ز » : + / « الله ».

(١٦) في البحار : « بكلّ ».

(١٧) في مرآة العقول ، ج ٩ ، ص ٦٠ : « وقي كلّ عضو ، وزيد في بعض النسخ الجلالة في البين ، وكأنّه من