١٥٢٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً ، عَنِ الْبَرْقِيِّ (١)، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (٢) بْنِ الْحَسَنِ (٣) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ :

قَالَ لِي (٤) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ) (٥) » قَالَ : « يُسْأَلُ السَّمْعُ عَمَّا سَمِعَ ، وَالْبَصَرُ عَمَّا (٦) نَظَرَ إِلَيْهِ (٧) ، وَالْفُؤَادُ عَمَّا عَقَدَ عَلَيْهِ ». (٨) ‌

١٥٢٣ / ٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ أَوْ (٩) غَيْرِهِ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْإِيمَانِ ، فَقَالَ (١٠) : « شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ (١١) ،

__________________

(١) في السند تحويل كما هو ظاهرٌ من وقوع « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى » بعد العاطف ، والبرقي هذا هو محمّد بن خالد البرقي والد أحمد بن محمّد بن خالد ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى في كثيرٍ من الأسناد ، وروى هو كتاب النضر بن سويد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٦٩٣ ـ ٦٩٤ ؛ وص ٧٠٢ ـ ٧٠٣ ؛ والفهرست للطوسي ، ص ٤٨١ ، الرقم ٧٧٢. فالظاهر إمّا زيادة « عن أبيه » بعد « أحمد بن محمّد بن خالد » ، أو زيادة لفظة « جميعاً » في السند ، ولعلّ زيادة الثاني أولى. فتأمّل.

هذا ، وما ورد في الوافي والوسائل والبحار من عدم ذكر « عن أبيه » بعد « أحمد بن محمّد بن خالد » ، احتمال التصحيح الاجتهادي فيه قويّ جدّاً ؛ فإنّ جميع النسخ ـ من التي قوبلت وغيرها ـ متّفقة على ثبوت هذه العبارة.

(٢) في « ج ، د ، بس » وحاشية « بر ، بف » والبحار : « عبد الله ».

(٣) في « ب ، بس » : « الحسين ».

(٤) في « ز » : ـ / « لي ».

(٥) الإسراء (١٧) : ٣٦.

(٦) في « ب » : « عمّن ».

(٧) في تفسير العيّاشي ، ح ٧٥ : « يطرف » بدل « نظر إليه ».

(٨) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٩٢ ، ح ٧٥ ، عن الحسين بن هارون ؛ وح ٧٤ ، عن الحسن ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف وزيادة في أوّله ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٨١ ، مع زيادة في أوّله وآخره. تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٩ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام بزيادة في أوّله ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ١٢٠ ، ح ١٧١٨ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٦٧ ، ح ٢٠٢١٩ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٢ ، ح ٣.

(٩) في « ز » : « و ».

(١٠) في « ص ، ف » : « قال ».

(١١) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول. وفي المطبوع : + / « [ وأنّ محمّداً