بصنعها؟.

يمكن أن تكون صنعت لتزيين المباني ، كما نلاحظ ذلك في المباني المهمّة القديمة في عصرنا الحالي ، أو حتّى في بعض المباني الجديدة.

أو لإضفاء الأبّهة والهيبة على المباني التي بنيت ، حيث أنّ رسم بعض أنواع الحيوانات كالأسد مثلا يضفي نوعا من الابّهة في أفكار غالبية الناس.

ثمّ ، هل كان صنع تماثيل ذوات الأرواح مباحا في شريعة سليمان عليه‌السلام مع كونه حراما في الشريعة الإسلامية؟ أو أنّ التماثيل التي كانت تصنع لغير ذوات الروح من الموجودات كالأشجار والجبال والشمس والقمر والنجوم؟

أو أنّها كانت مجرّد نقوش ورسوم على الجدران ـ كما تلاحظ في الآثار القديمة ـ وهي غير محرّمة كما هو الحال في حرمة التماثيل المجسّمة.

كلّ ذلك محتمل ، لأنّ تحريم صناعة المجسّمات في الإسلام ، كان بقصد مكافحة قضيّة عبادة الأوثان واقتلاعها من الجذور ، في حين أنّ ذلك لم يكن بتلك الدرجة من الضرورة في زمن سليمان ، لذا لم تحرم في شريعته!

ولكنّنا نقرأ في رواية عن الإمام الصادق عليه‌السلام في تفسير هذه الآية أنّه قال : «والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنّها الشجر وشبهه» (١).

وبالاستناد إلى هذه الرّواية فإنّ صنع التماثيل من ذوات الروح في شريعة سليمان كان حراما أيضا.

«جفان» جمع «جفنة» بمعنى إناء الطعام.

«جوابي» جمع «جابية» بمعنى حوض الماء.

وهنا يستفاد أنّ المقصود من التعبير الوارد في الآية الكريمة ، أنّ هؤلاء العمّال قد صنعوا لسليمان عليه‌السلام أواني للطعام كبيرة جدّا ، بحيث أنّ كلّا منها كان كالحوض ،

__________________

(١) وسائل الشيعة ، ج ١٢ ، ص ٢١٩ ـ ٢٢٠ ، ب ٩٤ ، ح ١.