أخبرنا ابن الفضل أنبأنا ابن درستويه نبأنا يعقوب بن سفيان نبأنا محمّد بن يسار نبأنا يحيى بن سعيد نبأنا سفيان عن الأعمش عن عمّار بن عمير عن حريث بن ظهير قال : لما جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء قال : ما خلف بعده مثله.

٦ ـ وعمّار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم ابن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس ، وهو زيد بن مالك ابن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، ويكنى أبا اليقظان (١) :

تقدم إسلامه ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بمكة ، وهو معدود في السابقين والأولين من المهاجرين ، وممن عذب في الله بمكة. أسلم هو وأبوه وأمه سميّة مولاة أبي حذيفة بن المغيرة ، وهي أول شهيدة في الإسلام ، طعنها أبو جهل بحربة في قبلها فقتلها ، ومرّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهم يعذبون. فقال : «اصبروا آل ياسر فإنّ موعدكم الجنة (٢)».

وشهد عمّار مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بدرا وأحدا والخندق ومشاهده كلها ، ونزل فيه آيات من القرآن فمن ذلك أن المشركين أخذوه وعذبوه حتى سبّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم جاءه وذكر ذلك له ، فأنزل الله تعالى فيه : (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ) [النحل ١٠٦] الآية. ويقال : إن عظماء قريش اجتمعوا إلى أبي طالب فقالوا له : لو أن ابن أخيك طرد موالينا وحلفاءنا كان أطوع في صدورنا ، وأشاروا إلى عمّار ،

__________________

(١) ٦ ـ انظر : طبقات ابن سعد ٣ / ٢٤٦ ، ٦ / ١٤. وطبقات خليفة ٢١ ، ٧٥ ، ١٢٦ ، ١٣٤ ، ١٨٩.والعلل لابن المديني ٥٠ ، ٩٦. ومسند الإمام أحمد ٤ / ٦٢ ، ٣١٩. وكلام ابن معين لابن طهمان ٣٦٢. وفضائل الصحابة ٢ / ٨٥٧. والتاريخ الكبير ٧ / ت ١٠٧ ، والصغير ١ / ٧٩ ، ٨٤ ، ٨٥.والكنى لمسلم ورقة ١٢٦. والمعارف لابن قتيبة ٢٥٦ ، ٢٥٨. والجرح ٦ / ت ٢١٦٥. ورجال صحيح مسلم ، لابن منجويه ورقة ١٣٤. والاستيعاب ٣ / ١١٣٥. والجمهرة ٢٢٨ ، ٤٠٤ ، ٤٠٥ ، ٤٠٦ ، ٤٣٢. وإكمال ابن ماكولا ٦ / ٩١ ، ٣٥٣. والجمع لابن القيسراني ١ / ٣٩٩. وتلقيح الأثر ١٢٩. وأنساب القرشيين ١٥٧. وأسد الغابة ٤ / ٤٣. وسير النبلاء ١ / ٤٠٦. والعبر ١ / ٢٥ ، ٣٨ ، ٤٠. وتجريد أسماء الصحابة ١ / ت ٤٢٥٧. والكاشف ٢ / ت ٤٠٥٨. وتذهيب التهذيب ٣ / ورقة ٧٦. ونهاية السئول ورقة ٢٥٩. وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٠٨ ـ ٤١٠. والإصابة ٢ / ت ٥٧٠٤. والتقريب ٢ / ٤٨. وخلاصة الخزرجي ٢ / ت ٥٠٩٣. وشذرات الذهب ١ / ٣٢ ، ٤٥ ، ٤٧. وتهذيب الكمال ٤١٧٤ (٢١ / ٢١٥ ـ ٢٢٧). والمنتظم ٥ / ١٤٦. وحلية الأولياء ١ / ١٣٩ ـ ١٤٣.

(٢) انظر الحديث في : طبقات ابن سعد ٤ / ١ / ١٠١. وكنز العمال ٣٣٥٦٨. والمنتظم ٥ / ١٤.