.................................................................................................

______________________________________________________

غير ركني كالقراءة ، والقيام المتصل بالركوع ركن لأن الركوع لا يكون إلا عن قيام ، والقيام بعد الركوع واجب غير ركني وعليه فالركنية المدعاة للقيام حال التكبير وقبل الركوع هي ركنية عرضية ، وعن الوحيد في حاشية المدارك أنه مراد الفقهاء.

نعم جعل صاحب الجواهر أن القيام بمجموعه في الركعة هو الركن نظير ركنية السجود فلا يتحقق نقصه إلا بفقد الركعة للقيام ولازمه ما لو كبّر جالسا ثم قرأ كذلك وقام راكعا وكان ترك القيام سهوا ونسيانا إلا أنه قام بعد الركوع لم يتحقق منه ترك القيام المفسد للصلاة وهو كما ترى هذا كله من ناحية ركنية القيام ، وأما القيام حال النية فهو مبني على كون النية إخطارية وقد عرفت أنها على نحو الداعي وتتحقق عند التكبير.

وأما القيام عند تكبيرة الإحرام فهو متفق عليه ويشهد له جملة من النصوص منها : موثق عمار عن أبي عبد الله عليه‌السلام (وكذلك إن وجبت عليه الصلاة من قيام نفسي حتى افتتح الصلاة وهو قاعد فعليه أن يقطع صلاته ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قائم ولا يعتدّ بافتتاحه وهو قاعد) (١). وهو كما يدل على وجوبه حال التكبير يدل على ركنيته حاله أيضا.

وعن الشيخ في المبسوط والخلاف لو أتى ببعض التكبير منحنيا صحت صلاته فقال : «بأن الأصحاب حكموا بصحة هذا التكبير وانعقاد الصلاة به ولم يفصّلوا بين أن يكبر قائما أو يأتي به منحنيا ، فمن ادعى البطلان احتاج إلى دليل» وفيه أنه مخالف لصحيح زرارة المتقدم (من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له).

وأما القيام حال القراءة فهو واجب بالاتفاق لصحيح زرارة المتقدم وغيره ، غايته تركه نسيانا لا يوجب الإعادة لحديث لا تعاد الصلاة إلا من خمس (٢).

وأما القيام الذي قبل الركوع فهو واجب بالاتفاق وللأخبار الكثيرة الذي سيأتي بعضها في مبحث القراءة إلا أنه ركن لكون حقيقة الركوع متوقفة على كونه عن قيام فلو كان جالسا ثم نهض متقوسا إلى حد الركوع فلا يقال له : قد ركع.

وأما القيام بعد الركوع فهو واجب بالاتفاق أيضا للأخبار التي سيأتي بعضها في مبحث الركوع لكن تركه نسيانا لا يوجب الفساد لحديث لا تعاد الصلاة.

ثم إن الذي قسّم القيام وجعل كل قسم له حكم ما يدخل فيه أطلق بأن القيام في القنوت مستحب لأن القنوت مستحب ، واستشكل عليهم المحقق الثاني بأنه متصل بقيام ـ

__________________

(١) الوسائل الباب ـ ١٣ ـ من أبواب القيام حديث ١.

(٢) الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب قواطع الصلاة حديث ٤.