سادسا : إنها لم تشهد بالنفي ، بل أظهرت عدم علمها بشيء ؛ فكيف جاز ـ بعد هذا ـ للقسطلاني أن يقول : إنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد اعتمد على قول بريرة ، عند ما برأ عائشة على المنبر ، كما تقدم؟!!

سابعا : ما هو المبرر لاستشارة أولئك الذين لم يحضروا ولم يشهدوا غزوة المريسيع أصلا ، مثل بريرة ، وأم أيمن ، وزينب بنت جحش وغيرهن؟!

ولم لم يختر من زوجاته إلا خصوص زينب بنت جحش ، التي تقول عائشة : إنها الوحيدة التي كانت تساميها من بين زوجات النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ليسألها؟ فهل يريد حقا : إثبات التهمة عليها؟! ..

ثم لماذا يترك سؤال واستشارة أم سلمة ، التي تنص الروايات على أنها كانت معها في غزوة المريسيع؟!

ثامنا : حتى لو كانوا جميعا معها في غزوة المريسيع ، فأيهم ذلك الذي كان معها حينما وجدها ابن المعطل وحيدة في الصحراء ، ثم لحقهم بها؟!!

فحتى لو شهد الكل عليها بالإثبات أو بالنفي .. فإن ذلك لا يفيد ، ولا يصح ترتيب الأثر عليه ، ولا يمكن إثبات شيء في أمر كهذا إلا عن طريق الإقرار وحسب ، فلا معنى للاستشارة ، ولا لسؤال أحد.

١٠ ـ نفاق سعد بن عبادة :

تقول عائشة : «فقام سعد بن عبادة ، سيد الخزرج ـ وكان قبل ذلك رجلا صالحا ـ» (١).

__________________

(١) النص موجود في الرواية في هذا المجلد.