فبشره بها (١).

ولكن هذا التوجيه منه يحتاج إلى إثبات ، وعلى الأقل إلى شواهد تؤيده ، كما أن تلكؤ عمر في إخباره للنبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، حتى يذهب علي «عليه‌السلام» ، ويكشف الأمر مرة ثانية ، ويرجع ، بعيد عن التصرف الطبيعي في مناسبات حادة ، تثير الأزمات بدرجة غير عادية كهذه المناسبة.

إذن .. فبملاحظة التشابه بين هذه الرواية ، وبين ما يرد عن علي «عليه‌السلام» ،

وبملاحظة : أن تبرئه علي «عليه‌السلام» لها مجمع عليها ، ولا شك فيها ، فإننا لا يمكن أن نصدق هذه الرواية : فإن عمر لم يذهب إلى مأبور ، ولا شارك في تبرئة مارية.

فقولهم : إن النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قال له : ألا أخبرك يا عمر الخ .. ـ إن صح ـ فهو ابتداء كلام معه ، وحينئذ فيحتاج ما ذكره المظفر إلى الجواب.

براءة مارية :

لقد مر علينا آنفا : أن الرسول «صلى‌الله‌عليه‌وآله» يخبر عمر بن الخطاب بأن جبرائيل قد أخبره أن الله تعالى قد برأ مارية.

وقد يمكن أن يفهم من ذلك : أن هذا يؤيد كون آيات الإفك قد نزلت في شأن مارية .. وأن الله تعالى قد برأها بواسطتها ، وإلا فما معنى تبرئة الله تعالى لها فيما سوى ذلك؟ إذ إن براءتها قد ثبتت على يد علي «عليه‌السلام» ،

__________________

(١) الإصابة ج ٣ ص ٣٣٥.